Contexto, por favor

“La iglesia debe estar alerta porque el engaño religioso es constante.”
— Evis L. Carballosa

“Los falsos maestros no siempre niegan la verdad abiertamente; muchas veces la distorsionan sutilmente.”
— R. C. Sproul

“Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, sus mentes sean desviadas de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo”
(2 Corintios 11:3, NBLA)

“La cruz muestra que Dios no ignora el pecado, sino que lo juzga con justicia perfecta en Cristo.”
— Sugel Michelén

“A fin de que Él sea justo y el que justifica al que tiene fe en Jesús” (Romanos 3:26, NBLA)

FELIZ DÍA DEL LIBRO!!! 📚📖

"Por el contrario, la teoría del designio demuestra que los cristianos se pueden sentar en el "sillón" del sobre-naturalista incluso en sus vidas profesionales, y contemplar el cosmos a través de la lente de una cosmovisión bíblica global. El Designio Inteligente pisa audazmente la arena científica para defender una causa basada en datos empíricos. Saca el cristianismo fuera del ámbito inefectivo del valor y demarca una vindicación cognitiva en el ámbito de la verdad objetiva. Restaura el cristianismo a su condición de conocimiento genuino, y nos equipa para defenderlo en la arena pública".

-Nancy Pearcey, Verdad Total.

HA RESUCITADO!!! 🔥🙌🏻🔥🙌🏻🔥🙌🏻🔥🙌🏻

https://bible.com/bible/128/mat.28.6.NVI

𝐄𝐍 𝐂𝐔𝐀𝐍𝐓𝐎 𝐀𝐋 𝐎𝐑𝐈𝐆𝐄𝐍 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐒𝐄𝐌𝐀𝐍𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐀 𝐘 𝐄𝐋 𝐂𝐀𝐋𝐄𝐍𝐃𝐀𝐑𝐈𝐎 𝐂𝐑𝐈𝐒𝐓𝐈𝐀𝐍𝐎. ✝️ 🕊️ 🔥

Dentro del calendario cristiano, dos fechas tenían especial importancia: 𝐋𝐚 𝐏𝐚𝐬𝐜𝐮𝐚 𝐲 𝐞𝐥 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐞𝐜𝐨𝐬𝐭𝐞́𝐬.

La Pascua conmemoraba el comienzo de la liberación de Israel y el día en que el ángel del Señor mató a los primogénitos de Egipto. A Esta celebración también se le conocía como la fiesta "de los panes sin levadura".

El Pentecostés, también llamado la "Fiesta de las Semanas", se celebraba después de 7 semanas o 50 días. Después se le añadió la dádiva de la ley a Moisés en el Monte Sinaí, que según los cálculos rabínicos había tenido 50 días después de la Pascua.

En la iglesia cristiana de los primeros siglos estas dos fechas de origen judío, La Pascua y el Pentecostés, cobraron especial importancia en: la primera por su relación con la muerte y resurrección del Señor, y la segunda por la dádiva del Espíritu Santo.

Para los cristianos, la importancia de la Pascua se debía ante todo a su conexión con la Cena del Señor, y la crucifixión y resurrección de Jesús. Esta conexión entre la Pascua y los acontecimientos de la Semana Santa no se limitaban a la cuestión cronológica, sino que también hay un fundamento temático y teológico, pues desde muy temprano se empezó a establecer una relación entre Jesús como el Cordero de Dios y el cordero sacrificado en la Pascua (1 Corintios 5:7-8).

También Pentecostés tomó significado particular porque fue en esa fiesta que se derramó el Espíritu Santo (Hechos 2). A partir de entonces, el día de Pentecostés en la iglesia cristiana se celebró como 𝐞𝐥 𝐝𝐢́𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐫𝐫𝐚𝐦𝐚𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐄𝐬𝐩𝐢́𝐫𝐢𝐭𝐮 (en relación con la celebración de Israel de la dádiva de la ley a Moisés en el Sinaí).

En torno a la fiesta de la Pascua los cristianos pronto comenzaron a desarrollar un calendario anual. Cada domingo era el día en que se celebraba la resurrección de Jesús. Pero pronto surgió la práctica de tener un día especial al año para conmemorar y celebrar de manera particular esa resurrección. Entonces, cada domingo era una especie de anticipo del gran Día de la Resurrección que se celebraba una vez al año. Este es el que se conoce como 𝐃𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐨 𝐝𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐒𝐞𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚.

A esto se une otro elemento importante. Puesto que el bautismo era morir y levantarse de nuevo con Jesucristo, era lógico celebrarlo siempre que fuera posible en el día de la Resurrección. Para esto, se preparaba a los candidatos al bautismo (catecúmenos) en un proceso (catecumenado) que normalmente tomaba unos dos años de preparación no solamente doctrinal, sino también relacionado con la vida práctica y cotidiana. Hacia el final del catecumenado, había un tiempo de preparación especial que incluía tanto instrucción directa del obispo como el ayuno. Pronto surgió la costumbre en la que toda la iglesia, en solidaridad con los catecúmenos y en preparación para renovar votos bautismales en el Día de la Resurrección, se dedicaba también al ayuno. A la postre, siguiendo el patrón del ayuno de Elías y de Jesús en el desierto, se fijó este período de ayuno en 40 días. Ese es el origen de lo que hoy llamamos la 𝐂𝐮𝐚𝐫𝐞𝐬𝐦𝐚 (40 días antes de la Pascua de Resurrección).

Como mencioné, en el caso del Pentecostés, los acontecimientos de Hechos 2 le dieron a aquella fecha un nuevo giro, centrándose ahora en la dádiva del Espíritu Santo. Aparentemente al principio en esa fecha se conmemoraba tanto la Ascensión del Señor como el derramamiento del Espíritu Santo sobre la iglesia en Jerusalén.

En el caso de la Ascensión, este hecho solo se narra en Lucas y Hechos, pero no se da el tiempo entre la Resurrección y la Ascensión. Paulatinamente se comenzó a hablar de 40 días transcurridos entre estos dos acontecimientos. Aparentemente a fines del siglo IV e inicios del V, esto llevó a la celebración de la Ascensión 10 días antes del Pentecostés.

Todo esto dio origen al ciclo más antiguo del calendario cristiano anual. Según poco a poco fue formándose, este ciclo 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐧𝐳𝐚𝐛𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐂𝐮𝐚𝐫𝐞𝐬𝐦𝐚, 𝐜𝐮𝐥𝐦𝐢𝐧𝐚𝐛𝐚 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐃𝐨𝐦𝐢𝐧𝐠𝐨 𝐝𝐞 𝐑𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐜𝐜𝐢𝐨́𝐧, 𝐲 𝐥𝐮𝐞𝐠𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐛𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨́𝐧, 𝐡𝐚𝐬𝐭𝐚 𝐚𝐥 𝐝𝐢́𝐚 𝐝𝐞 𝐏𝐞𝐧𝐭𝐞𝐜𝐨𝐬𝐭𝐞́𝐬.

El Sarcófago dogmático: lo que una pieza de mármol del siglo IV revela sobre la fe La historia del llamado Sarcófago dogmático revela cómo los cristianos del siglo IV entendían la divinidad de Cristo y la importancia de defender una fe bíblica en medio de intensas controversias. ¿Seguimos hoy su legado?

"𝐍𝐎 𝐉𝐔𝐙𝐆𝐔𝐄𝐍 𝐏𝐀𝐑𝐀 𝐐𝐔𝐄 𝐍𝐎 𝐒𝐄𝐀𝐍 𝐉𝐔𝐙𝐆𝐀𝐃𝐎𝐒".

El dilema de si debo o no juzgar a los demás se vuelve cada día más polémico. Muchos consideran que nadie tiene el derecho de juzgar al prójimo principalmente cuando se trata de temas muy sensibles o personales. Los que mantienen este tipo de postura alegan tener un respaldo bíblico para sostener su posición, pero en otras ocasiones lo hacen porque simplemente es su manera de pensar.

Siendo honesto, la mayoría de las veces es imposible que este tema caiga en discusión sin mencionar versículos como “…𝑛𝑜 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑢𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑎𝑛 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑎𝑑𝑜𝑠…” (Mateo 7:1) 𝑜 “𝑆𝑎𝑐𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑎 𝑑𝑒 𝑡𝑢 𝑜𝑗𝑜, 𝑦 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑎́𝑠 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑙𝑎𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑜𝑗𝑜 𝑑𝑒 𝑡𝑢 ℎ𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑜”. (Mateo 7:5).

Mateo 7:1 se ha convertido en la excusa de muchos cristianos y no cristianos para evitar ser juzgados o sentirse menos culpables. De hecho, cristianos de muchas denominaciones parecen aprenderse primero este pasaje antes que Juan 3:16 o Filipenses 4:13. Además, decirle a alguien que no puede juzgar también es emitir un juicio. Pero ¿QUIZO DECIR JESÚS QUE NO PODIAMOS JUZGAR?

Vámos al pasaje completo:

"𝑁𝑜 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑢𝑒𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑎𝑛 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑎𝑑𝑜𝑠. 𝑃𝑜𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑒𝑙 𝑗𝑢𝑖𝑐𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑢𝑠𝑡𝑒𝑑𝑒𝑠 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑢𝑒𝑛, 𝑠𝑒𝑟𝑎́𝑛 𝑗𝑢𝑧𝑔𝑎𝑑𝑜𝑠; 𝑦 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑑𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑖𝑑𝑎𝑛, 𝑠𝑒 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑟𝑎́.
¿𝑃𝑜𝑟 𝑞𝑢𝑒́ 𝑚𝑖𝑟𝑎𝑠 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑡𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑒𝑛 𝑒𝑙 𝑜𝑗𝑜 𝑑𝑒 𝑡𝑢 ℎ𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑦 𝑛𝑜 𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑠 𝑐𝑢𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑒𝑛 𝑡𝑢 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑖𝑜 𝑜𝑗𝑜? ¿𝑂 𝑐𝑜́𝑚𝑜 𝑝𝑢𝑒𝑑𝑒𝑠 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑟 𝑎 𝑡𝑢 ℎ𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑜: “𝐷𝑒́𝑗𝑎𝑚𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑜𝑗𝑜”, 𝑐𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑎 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑒𝑛 𝑡𝑢 𝑜𝑗𝑜? ¡𝐻𝑖𝑝𝑜́𝑐𝑟𝑖𝑡𝑎! 𝑆𝑎𝑐𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑎 𝑑𝑒 𝑡𝑢 𝑜𝑗𝑜, 𝑦 𝑒𝑛𝑡𝑜𝑛𝑐𝑒𝑠 𝑣𝑒𝑟𝑎́𝑠 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑙𝑎𝑟𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑠𝑎𝑐𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑜𝑗𝑜 𝑑𝑒 𝑡𝑢 ℎ𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑜". Mateo 7:1-5 (NBLA).

De primera mano, tenemos una advertencia: Si juzgamos otras personas, nosotros mismos seremos juzgados; y seremos juzgados con la misma medida que juzgamos a los demás. Si bien no se trata de una prohibición absoluta, si podemos ver una exhortación a tener cuidado en la manera como juzgamos.

¿Qué significa "juzgar"? Proviene del verbo griego 𝑘𝑟𝑖𝑛𝑜 que tiene una amplia gama de significados: separar, distinguir, juzgar, considerar, cuestionar, pronunciar, sentenciar, condenar, vindicar, etc. Podemos encontrar ejemplos en Mateo 5:40 (pleito), Mateo 19:28 (juzgar), Juan 3:17 (juzgar), Romanos 2:1 (juzgas), etc. De a acuerdo con estos otros pasajes, 𝐡𝐚𝐲 𝐮𝐧 𝐣𝐮𝐳𝐠𝐚𝐫 𝐝𝐢𝐯𝐢𝐧𝐨 𝐲 𝐨𝐭𝐫𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐨, 𝐡𝐚𝐲 𝐮𝐧𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐳𝐠𝐚𝐫 𝐛𝐮𝐞𝐧𝐚 𝐲 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐲 𝐨𝐭𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐚 𝐲 𝐜𝐞𝐧𝐬𝐮𝐫𝐚𝐛𝐥𝐞.

¡𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐨, 𝐩𝐨𝐫 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫!

Este pasaje de Mateo corresponde al sermón del monte. En primer lugar, Jesús se dirigía a sus discípulos: "𝑌 𝑎𝑏𝑟𝑖𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑢 𝑏𝑜𝑐𝑎 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑠𝑒𝑛̃𝑎𝑏𝑎 𝑑𝑖𝑐𝑖𝑒𝑛𝑑𝑜..." (Mateo 5:1-2) y es en ese sentido que Jesús comienza a enseñar sobre una manera de juzgar que no es apropiada para un seguidor de Cristo: orgullosa, hipócrita y sin amor.

Si seguimos leyendo en el versículo 6: "𝑁𝑜 𝑑𝑒𝑛 𝑙𝑜 𝑠𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎 𝑙𝑜𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑟𝑜𝑠, 𝑛𝑖 𝑒𝑐ℎ𝑒𝑛 𝑠𝑢𝑠 𝑝𝑒𝑟𝑙𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑠 𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑠...", y el 15: "𝐶𝑢𝑖́𝑑𝑒𝑛𝑠𝑒 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑠 𝑓𝑎𝑙𝑠𝑜𝑠 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑡𝑎𝑠..." nos deberíamos preguntar ¿cómo decidimos quiénes son los perros y los cerdos, y quiénes los falsos profetas si no es ANALIZANDO Y SACANDO CONCLUSIONES?

La biblia es muy clara cuando habla de juzgar en diferentes sentidos (divino y humano, bueno y malo); y Mateo 7 nos advierte que tengamos cuidado en juzgar de manera condenatoria e hipócrita ya que seremos juzgados de la manera en que hayamos juzgado a los demás.

Debemos tener mucho cuidado de no caer en una forma poco cristiana de juzgar, sin embargo, 𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐛𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐣𝐚𝐫 𝐝𝐞 𝐮𝐬𝐚𝐫 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐣𝐮𝐢𝐜𝐢𝐨 𝐲 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐞𝐥 𝐒𝐞𝐧̃𝐨𝐫 𝐧𝐨𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐧̃𝐚.

𝐆𝐮𝐚𝐫𝐝𝐚𝐫 𝐬𝐢𝐥𝐞𝐧𝐜𝐢𝐨 𝐚 𝐯𝐞𝐜𝐞𝐬 𝐧𝐨 𝐞𝐬 𝐮𝐧𝐚 𝐨𝐩𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐥 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐨. Muchas veces tenemos el deber no solo de juzgar responsablemente entre nuestros hermanos, sino también de argumentar en contra de modas progresistas y falsas doctrinas para la edificación de un criterio cristiano más sólido.