Yuly Salmista

"Y bendijo Elohim el día séptimo, más que todos los días de la semana y lo santificó (apartó) porque en el cesó de toda obra que había hecho en la creación. "
(Génesis 2:3)

"Guarden mis shabatot y reverencia mi lugar Kadosh, Yo soy Adonay"
Levitico 23:2
Y si ustedes viven por mis estatutos y observan mis mitzvot y los obedecen...
Quieres saber cuales son esas bendiciones? Sigue leyendo hasta el versículo 13, porque son sobre abundantes

“Porque yo seré para ella muro de fuego alrededor…” — Zacarías 2:5

En los tiempos antiguos, una ciudad sin murallas estaba expuesta al peligro.
Cualquier enemigo podía entrar, destruir y tomar lo que había dentro.

Por eso las murallas representaban protección, seguridad y resguardo.

Pero Dios hizo una promesa diferente:
no dijo que levantaría simplemente piedras alrededor de Su pueblo…
Dijo que Él mismo sería un muro de fuego.

Qué impresionante entender esto:
hay batallas de las que ni siquiera nos enteramos porque Dios ya estaba peleando por nosotros.

A veces sentimos miedo, incertidumbre o amenaza alrededor.
Pero el enemigo no puede atravesar aquello que Dios decidió rodear con Su presencia.

Y quizá hoy te sientes vulnerable…
como una ciudad sin fuerzas, cansada y expuesta.

Pero cuando Dios rodea una vida, una familia o un corazón…
el fuego de Su presencia se convierte en defensa.

No todo muro protege.
Hay muros que encarcelan.
Pero el muro de Dios no aprisiona… resguarda.

Él sigue siendo refugio para los que confían en Él.

Muchas veces cuando hablamos de Torá, pensamos inmediatamente en Shabbat, las fiestas bíblicas, la comida limpia y la identidad de Israel. Y todo eso es importante. Pero la Torá también dedica una gran parte de su revelación al Mishkán, al Templo, al sacerdocio, a las ofrendas, a la sangre, a la pureza y al servicio sagrado.

La pregunta no es si hoy podemos hacer todo eso sin Templo. Sabemos que no. La pregunta más importante es: ¿por qué Dios habló tanto de estas cosas si no tenían nada que enseñarnos?

El Templo no era una religión vacía. Era pedagogía divina. Era la forma en que Dios enseñaba a Su pueblo cómo acercarse a Él, cómo distinguir entre lo santo y lo común, cómo entender la mediación, la expiación, la sangre, el pacto y la presencia divina habitando en medio de Israel.

Por eso, cuando llegamos al libro de Hebreos, no podemos leerlo desconectado de Levítico. Hebreos no desprecia el Templo. Hebreos usa el lenguaje del Templo para explicar la obra celestial de Yeshúa como Sumo Sacerdote. Si no entendemos el sacerdocio, el altar, Yom Kipur, la sangre y el santuario, perdemos mucho del vocabulario que el propio Nuevo Testamento utiliza para revelar la grandeza del Mesías.

Esto no es un llamado a inventar prácticas no autorizadas ni a reconstruir servicios por nuestra cuenta. Es un llamado a estudiar con humildad lo que Dios sí ordenó, porque la santidad importa.

No se trata de atacar a nadie. Se trata de madurar en nuestro entendimiento. Si decimos que amamos la Torá, entonces también debemos aprender a valorar las secciones de la Torá que enseñan cómo el Santo habita entre Su pueblo.

Las fiestas no fueron dadas en aislamiento. El calendario, el altar, el sacerdocio, la presencia y el servicio sagrado funcionaban juntos dentro del diseño del pacto. Mientras más entendemos ese diseño, más claramente podemos ver la profundidad de lo que Yeshúa hizo por nosotros.

La restauración bíblica no debe ser selectiva. Debe llevarnos a reverenciar todo lo que Dios llamó santo.

Mira la enseñanza completa aquí:
https://youtube.com/live/EvsEkp6DLtk?feature=share

La celebración de Shavuot (conocida también como la Fiesta de las Semanas) está ordenada en la Torá (los cinco primeros libros de la Biblia) en dos pasajes principales

Levítico 23:15-21: Detalla el mandamiento de contar cincuenta días a partir del día siguiente al descanso sabático de la Pascua y describe las ofrendas que deben presentarse.

Deuteronomio 16:9-12: Ordena contar siete semanas desde que se comienza a meter la hoz a las mieses (la cosecha) y celebrar una fiesta solemne y voluntaria de ofrendas.

Esta fecha también conmemora el día en que Dios entregó la Torá (los Diez Mandamientos decretos y estatutos al pueblo, en el Monte Sinaí, , pero no fué sino en Hechos donde al Espíritu de Elohim fue derramado a todos los creyentes, (pues en el Sinaí habían hecho un becerro de oro),por eso a esta Fiesta también se le conoce como Pentecostes.

Números 28:26

Rut es la mujer que más impactó mi vida, por todas las razones posibles, tuvo todas las excusas para tomar las desiciones equivocadas, como todos, que en medio de situaciones difíciles se apartan de Elohim.

Ella siendo joven y estando en su tierra podía rehacer su vida, pero por el contrario siendo empatíca con el sufrimiento de su suegra, se une a ella y abraza sus creencias y costumbres y le dice: "A donde tu vayas yo iré". no solo le basta apoyarla, se entrega genuina y sinceramente a las creencias de Noemy qué decidió regresar a Belén después de perder su esposo y sus hijos y toma la mejor decisión de vida: "Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios", a partir de ese momento, Rut tiene un cambio de 180 grados, y entra en los planes y propósitos de Elohim.

Porque el Eterno no le agrada que hagamos las cosas a la brava, o por miedo, sino con libertad y con amor.

Podría hablar mucho más de Rut, pero mi punto central es que al igual que ella, yo decidí abrazar al Elohim de Noemy, entendiendo que sus mandamientos, estatutos y leyes no solo son para Israel, sino para todas las Naciones que deciden creer, oír y obedecer "Shemá" al único Elohim creador del universo, decidí caminar bajo su instrucción y tener los beneficios de su cobertura, porque si, no se puede recibir las bendiciones sin obediencia.

Decidir amar a mi Adón con todo mi ser y con mis actos, logré entender que si adoptó a Rut y la injertó en el linaje de donde desciende David hasta llegar a Yeshúa el Mesías su hijo amado, esto me explica todas mis dudas.

YHVH hizo un pacto matrimonial con su esposa Israel en el monte Sinaí, Yeshúa vino a salvar a la esposa de Elohim, pero también hacer entrar en pacto a su novia: todas las Naciones que deciden creer que es el hijo de Dios, el mesías, quien vino a aclarar la Torah y no abolir nada y ayudar a entender como vivir en obediencia al Padre.

Entendí que como cualquier hijo adoptado asume las reglas y beneficios de la casa, Soy Israel por elección, soy su hija por adopción, soy su sierva por convicción y su esclava por amor.

Cada elemento en cada Shabbat es único y especial, pero este tiene sabor a fiesta solemne porque la fiesta de Shavuot se une a este Shabbat, porque llegamos a los 50 días después de celebrar Pésaj, hoy celebro un Shabbat más dentro de su pacto hecho desde el día 7mo de la creación. Hoy celebro una cita con mi amado, porque con amor eterno me ha amado!!, pero yo no me entregué a mi Elohim enteramente hasta que acepte caminar en su instrucción, porque su palabra dice: "Si me amas, obedeced mis mandamientos", yo escojo amarlo eternamente y para siempre!!

Shabbat Shalom!! Pueblo de Elohim

SHAVUOT NO ES SOLO UNA FIESTA DE COSECHA… ES UNA DECLARACIÓN DEL REY.

Te voy a ser honesto — durante años yo mismo leía sobre Shavuot y pensaba: trigo, semanas, primicias, calendario. Pero no terminaba de ver el cuadro completo.

Fue cuando empecé a estudiar el contexto hebreo, el Antiguo Cercano Oriente y el lenguaje de pacto de la Biblia que algo cambió.

¿Por qué la Escritura dice que el pueblo "subió a Jerusalén en la Fiesta de las Semanas"? ¿Por qué una fiesta de cosecha termina hablando de trono, gobierno y autoridad real? Porque en la Biblia nada está desconectado.

En esta enseñanza compartí algo que me impactó profundamente: cuando el Faraón era coronado, se le proclamaban cinco nombres de trono. Cinco títulos que declaraban quién era como rey. Y cuando Isaías escribe — Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz — no lo está haciendo en el vacío. Está usando lenguaje de coronación real.

Eso cambia todo.

Shavuot no es simplemente una celebración de la cosecha. Es el momento en que el pueblo subía ante el Rey — con sus primicias, con su ofrenda, con su reconocimiento de que todo lo que tenían venía de Él. Era una declaración de pacto. Era una declaración de herencia. Era una declaración de Reino.

Y sigue siéndolo hoy.

Si perdemos el lenguaje bíblico, perdemos el mensaje. Pero cuando lo recuperamos, Shavuot cobra una dimensión que nunca habíamos visto.

𝗘𝗹 𝗲𝗻𝗹𝗮𝗰𝗲 𝗮 𝗹𝗮 𝗲𝗻𝘀𝗲ñ𝗮𝗻𝘇𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗹𝗲𝘁𝗮 𝗲𝘀𝘁á 𝗲𝗻 𝗹𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗮𝗿𝗶𝗼𝘀.

Hechos 2 no fue el nacimiento de una nueva religión — fue un momento de restauración.

Muchas veces leemos Hechos 2 sin detenernos a considerar el contexto histórico, bíblico y del Templo en el que ocurrió.

Y la pregunta no es solamente: "¿Qué pasó allí?"

La pregunta es: ¿Por qué ocurrió en Shavuot/Pentecostés? ¿Por qué en Jerusalén? ¿Por qué había judíos y prosélitos de tantas naciones reunidos en ese mismo lugar?

Hechos 2 ocurre durante una de las fiestas de peregrinaje, cuando Israel subía a Jerusalén para presentarse delante del Eterno. Eso ya nos dice algo muy poderoso: el Eterno no estaba comenzando algo desconectado de la Torá, del Templo o de los profetas.

Estaba restaurando.

En Sinaí, Israel recibió la Torá. En Hechos 2, el pueblo recibe la confirmación del Espíritu para caminar en la misión del Reino. No es reemplazo. Es restauración.

Pedro cita al profeta Joel porque el mensaje era claro: el exilio, la vergüenza y la separación no tendrían la última palabra. El Eterno estaba llamando a Su pueblo al retorno, al arrepentimiento, al perdón y a la restauración de su identidad y herencia.

Hechos 2 es un mensaje de Jubileo.

Deudas canceladas. Vergüenza removida. Identidad restaurada. Herencia recuperada. El Reino proclamado desde Jerusalén hasta las naciones.

Cuando sacamos Hechos 2 de su contexto hebreo, profético y del Templo, lo convertimos en religión. Pero cuando lo devolvemos a su contexto, vemos algo completamente diferente: la fidelidad del Eterno restaurando lo que Él mismo prometió desde el principio.

Para entender este capítulo con mayor profundidad histórica, profética y del Templo, te invito a ver la enseñanza completa: youtube.com/watch?v=HAoGUusBl4I&feature=youtu.be

¿Por qué la Biblia requiere rituales específicos para las cosas sagradas?

Porque lo santo no se trata como algo común.

Y familia, ahí empieza el problema muchas veces. Discutimos sobre Shabbat, fiestas, liturgias, calendarios… pero sin entender primero algo básico:

¿Qué significa que algo sea santo?

En la Biblia, "santo" no significa "religioso" ni "bonito". Significa apartado para Dios. Y si algo le pertenece a Él, no se maneja como cualquier otra cosa.

Shabbat no es un día cualquiera. Pesaj no es solo una comida. Yom Kippur no es simplemente ayunar. Cada convocación tiene un propósito. Cada ritual nos mueve de lo ordinario hacia lo sagrado.

El ritual bíblico no es teatro. No es religión vacía. Es una declaración:

"Estoy saliendo de mi tiempo y entrando al tiempo que Dios apartó."

Por eso Levítico no es un libro mu**to — es una invitación. Dios diciendo: "Quiero habitar en medio de ustedes, pero aprendan cómo acercarse a Mi santidad."

Entonces antes de descartar los rituales, antes de decir "eso no importa", antes de los debates interminables… volvamos a estudiar. Volvamos al contexto.

Porque la pregunta no es solo "¿tengo que hacer esto?"

La pregunta más honesta es: ¿Qué está enseñando Dios a través de esto?

El Eterno escoge el día. El Eterno define lo santo. Nosotros no somos llamados a redefinirlo — somos llamados a proclamarlo.

🎥 Si esto te ayudó a ver las fiestas y el Shabbat desde otra perspectiva, mira la enseñanza completa aquí: https://youtube.com/live/Y1oTqM5t-iU?feature=share