الحاج ممدو-HadjMamadou

[172] Q: Cite la condition de validité des deux discours.
R: Il est une condition pour la validité des deux discours : *que celui qui fait les deux discours soit purifié des deux hadath et de toute najaçah sur le corps, sur les vêtements, sur l’endroit où l’on se trouve et sur ce que l’on porte; *que sa zone de pudeur soit couverte et qu’il soit debout s’il en est capable; *qu’il s’assoie entre les deux discours; *qu’il ne fasse pas une pause trop longue entre les piliers des discours, ni une pause trop longue entre les deux discours et la prière : il ne les sépare pas par une interruption prolongée; *qu’il accomplisse les piliers en arabe.

[171] Q: Si un ma’moum – quelqu’un qui prie dirigé – et un imam font la prière dans une mosquée, est-ce une condition que la distance entre eux soit de trois cents coudées ou moins ?
R: Si un ma’moum et un imam font la prière dans une mosquée, il n’est pas une condition que la distance entre eux soit de trois cents coudées ou moins. Mais au dehors de la mosquée, ceci est une condition.

[170] Q: Quels sont les piliers des deux discours (khoutbah) ?
R: Les piliers des deux discours sont : *la louange à Allah, celui qui prononce les discours dit par exemple : (al-hamdou li l-Lah) ce qui signifie: « la louange est à Allah »; *l’invocation en faveur du Prophète ﷺ, comme par exemple la parole : ce (salla l-Lahou ^ala Mouhammad) qui signifie: « Que Allah honore et élève davantage en degré Mouhammad »; *la recommandation de la piété. Ces trois piliers doivent être dits dans chacun des deux discours; *que celui qui prononce les discours récite une ‘ayah ayant un sens complet soit dans le premier discours soit dans le second; *l’invocation en faveur des croyants dans le deuxième discours, comme dire : (Allahoumma ghfir lil-mou’minin) ce qui signifie: « Ô Allah pardonne aux croyants ».