Instituto "Universitas Ecclesiae" do Brasil

Em evidência a obra de nosso coordenador. ATRADIÇÃO DA SAGRAÇÃO RÉGIA: PODER E REPRESENTAÇÃO SOCIAL:
Um percurso Historiográfico - 2024.

Apoio Institucional:
Instituto Histórico-Cultural Tomás de Aquino, Instituto Antioqueño de História, Património y Bienes Culturales, e a
Egrégia Academia Latina de Ciências Sagradas e Direito Canônico

Colocamos em evidência uma obra de Dom+ Dirceu Falcão Ibaldo. 2025.
Essa obra se destina, como obra de consulta, e dirige-se, em primeiro lugar aos estudantes de direito, tanto das Faculdades de Teologia e Direito Canônico. Em segundo lugar aos que se acham à frente da direção da vida pastoral – Bispos, Vigários, Cônegos, Reverendos e Párocos – e da vida religiosa - Superiores Provinciais, Mestres, e todos os que se encontram na lide da justiça, bem como aos leigos engajados na vida eclesiástica, e nos movimentos apostólicos.
Oriundas do acervo lexical empregado por Juízes, Vigários Judiciais, Promotores eclesiásticos, Advogados, Escrivães, Notários, Serventuários da justiça canônica, e em especial os doutos membros da Cúria Apostólica Latina. As expressões a seguir, representam um esforço que pretende mostrar aos estudiosos, a maneira pela qual essas mesmas expressões se apresentam no dia-a-dia, no contexto da justiça canônica. Alguns os registros com grande frequência de utilização nos meios forenses, os quais alguns serão acompanhados dos respectivos comentários.

Temos a satisfação de apresentar a ultima obra de Dom+ Dirceu Falcão Ibaldo.
Psicoteologia: Uma Nova Abordagem sobre Fé e Saúde Mental.
Com temas: Como a Fé e a Neurociência Trabalham Juntas Para Restaurar Emoções e Fortalecer a Alma
A Dor Invisível da Fé,
O que é Psicoteologia?
Deus e a Mente Humana,
Fé que Altera o Cérebro: O que Diz a Neurociência,
Ansiedade Espiritual,
Culpa e Cura Interior,
Depressão e a Esperança Bíblica,
O Vazio da Alma e a Busca por Sentido,
Burnout Espiritual e Silêncio de Deus,
A Renovação da Mente,
O Poder das Palavras e da Oração no Cérebro,
Como Viver a Psicoteologia na Prática,
Testemunhos e Casos Inspiradores,
A Jornada da Cura.

Com grande expectativa, a UNIEB, exulta pela conclusão em breve da obra: Guia Prático de Saúde Mental em Situações Complexas de Catástrofes e de Emergência, organizada por Dirceu Falcão Ibaldo, Coordenador do Núcleo de Estudos Multidisciplinares em Espiritualidade e Saúde Mental, da UNIEB. Este projeto é aderente ao Programa Nacional de Saúde Mental e Atenção Psicossocial, e conta o apoio Institucional de várias instituições renomadas, como o Centro de Pesquisas e Estudos sobre Desastres do RS (CEPED/RS), Pastoral da Saúde–Congregação Missionária Anglicana(PS-CMA), do Núcleo de Pesquisas em Psicologia, Saúde e Comunidades, do Centro de Psicologia da Saúde, e outras instituições humanitárias, que se agregam ao projeto. O autor é Bacharel, Mestre e Doutor em Teologia, Psicanalista Clínico, Integrativo e Forense, com especializações em Psicologia Social, Psicolinguística, Magister em Psicologia Existencial, Espiritualidade e Saúde Mental, e Máster em Cooperação Internacional e Ajuda Humanitária, pelo Centro de Estudos em Ajuda Humanitária – Espanha. A obra conta com a apreciação de Consultores na área da Medicina Psiquiátrica, Fisioterapia, Enfermagem e Assistência Social, que dão ênfase à importância do projeto. A comunidade Acadêmica exulta pelo êxito de nosso coordenador, para apreciar o conteúdo desta preciosa obra.

Levamos a conhecimento público, o último trabalho de Dirceu Falcão Ibaldo, este de cunho Jornalístico, é dedicado em especial ao nobre colega Jornalista, Psicanalista e Escritor, Dr. Cláudio Magnus Augustus de Saxe-Altenburg Bragança de Lucena, por sua amizade e apoio permanente, e aos competentes Jornalistas, Artistas, Filósofos, Psicanalistas, Críticos e Poetas, expoentes em suas áreas, nos seus paises de origem: Mabel Coronel Cuenca(Paraguay), Jose Peraza Lavin(Uruguay), Gulilherme Enzo Casarelli(Brasil), Juliano A. Gianelli(Brasil), Florencia Agustina(Argentina), Alberto Jesus Noguera(Venezuela), e Jose Vicente Anaya(México), pela contribuição à obra: Dossiê do Pensamento Cultural Latino Americano, onde exploraram de forma magistral seus testemunhos, conceitos e Identificações

https://www.recantodasletras.com.br/redacoes/7846758?fbclid=IwAR3aLdJOpD81KlJ6PV3grxc6caxJPtZZ1n9RKGIGfyBGww5WYtGJn-ZO4fo

O Sacro Consistório dos Príncipes Legitimistas e da Nobreza Histórica em Exílio O Sacro Consistório dos Príncipes Legitimistas e da Nobreza Histórica em Exílio Sacro Consistório dos Príncipes Legitimistas e da Nobreza Histórica em Exílio: A Defesa das Tradições e a Promoção da CulturaO Sacro Consistório dos Príncipes Legitimistas e da Nobreza Histórica em Exílio...

O MOVIMENTO CARISMÁTICO ANGLICANO

1.Carisma e carismático

São Paulo nos diz: “Não apagueis o Espírito...Examinai tudo com discernimento: conservai o que é bom” (1 Ts 5,19 e 21). A palavra “carismático” deriva da palavra grega χάρισμα ( “dom,” derivado de χάρις, “graça” ou “favor”), que é o termo usado pelo apóstolo na I Cartas aos Coríntios 12-14.

Já o termo “Movimento Carismático”, no entanto, exprime a chegada dos dons espirituais nas principais denominações históricas. Os “cristãos carismáticos” estão em quase todas as denominações eclesiásticas, ainda que alguns tenham formado as suas próprias denominações, eles são conhecidos como “cristãos avivados” ou “cristãos renovados”.

A palavra “carismático” é um termo amplo utilizado para descrever cristãos que acreditam que as manifestações do Espírito Santo, vistas no primeiro século da igreja cristã como milagres, visões, profecias e glossolalia (falar em outras línguas ou idiomas) continuam disponíveis aos cristãos e podem ser vivenciados e praticados hoje.

Há muita semelhança entre “carismáticos” e “pentecostais”. Ambos são caracterizados pela sua prática de falar em outras línguas e pela operação dos dons do Espírito. O Movimento Carismático está relacionado com o pentecostalismo, na medida em que partilha o compromisso com o uso dos dons espirituais. No entanto, dentro do Movimento Carismático este compromisso é embutido dentro de toda a variedade de denominações históricas, e assim em cada contexto, a teologia, a cultura e a tradição podem variar enormemente. Os carismáticos estão crescendo a uma taxa de 9 milhões por ano, fazendo um total de aderentes ao redor de 618 milhões até 2009. As origens do Movimento Carismático estão na Igreja Anglicana.

2. A renovação espiritual anglicana

A Igreja Anglicana é uma “igreja credal”. Dominicalmente professamos nossa fé com as palavras do Símbolo de Nicéia: “Cremos no Espírito Santo, na Igreja e na vida vindoura”. A Igreja confessa e adora o Espírito Santo, “Senhor, doador da vida”. A fé cristã e sua confissão são possíveis apenas no poder do Espírito Santo. É o Espírito Santo, enquanto Senhor e doador da vida, que torna possível a nossa comunhão com o Pai e com o Filho e é, portanto, fundamental à fé, à vida e à esperança. A fé no Espírito Santo é também fundamental para a nossa compreensão da Igreja, a nossa confissão de “um só batismo para a remissão dos pecados” e a nossa expectativa na vida no mundo vindouro.

Os carismáticos possuem diferenças de tradições e culturas, mas uma crença comum na forma como Deus trabalha em Avivamento e o poder e a presença de Deus demonstrada na vida diária do cristão. Muitos carismáticos e pentecostais têm, consciente ou não, um patrimônio comum na tradição de santidade wesleyana.

É possível dizer que, teologicamente, o Movimento Carismático ou Carismatismo teve início a partir dos “Movimentos de Avivamentos” do século XIX, estes fortemente influenciados pelo Pietismo radical do século XVIII, cujo cerne germinativo encontra-se embasado nas obras e pensamento do teólogo luterano Philipp Jagob Spener (1635-1705) que viveu na Alemanha do século XVII.

O carismatismo, como conhecemos hoje, surgiu numa Igreja Anglicana (Episcopal) norte-americana 1956 daí passando para a Igreja Católica Romana em 1967. Em pouco tempo o movimento tornou-se uma realidade mundial. É neste contexto que o Papa João XXIII chamará o Concílio Vaticano II de “um Novo pentecostes”.

A palavra “carismática” foi cunhado por Harald Bredesen, um pastor luterano em 1962, para descrever o que estava acontecendo naquele momento nas igrejas tradicionais. Confrontado com o termo "neopentecostal", ele disse: "Nós preferimos o título de 'renovação carismática nas igrejas históricas.'"

3. A Renovação Carismática Anglicana

A gênese do Movimento Carismático, porém, é atribuído por vários estudiosos ao Reverendo Denis Bennett, um sacerdote episcopal. O Padre Dennis J. Bennett (1917- 1991) nasceu na Inglaterra, mas foi criado na Califórnia. Ordenado presbítero da Igreja Episcopal dos Estados Unidos, ele foi o primeiro clérigo de uma igreja história a afirmar que havia recebido o “Batismo do Espírito Santo em 1960.

Ele foi o primeiro a escrever sobre o tema. Seu livro “Nine O'Clock in the Morning” dá um relato pessoal desta experiência. Após proclamar, no dia 03 de abril de 1960, do púlpito que tinha sido batizado no Espírito Santo, ele foi convidado a demitir-se na Igreja Episcopal de São Marcos, da qual era pároco. No entanto isto não impediu o movimento de crescer. Sua história foi destaque em artigos em ambos nas principais revistas norte-americanas (Times e Newsweek). Reverendo Bennet, após renunciar, continuou seu ministério na Igreja Episcopal de São Lucas, em Seattle, Washington até 1981, quando deixou a paróquia para fundar a “Associação de Renovação Cristã” com sua esposa Rita. Antes disto ele foi fundamental na fundação da “Episcopal Renewal Ministries” (agora chamado de “Ministério Atos 29”), em 1973.

Logo após sua demissão o padre Bennet passou a difundir sua experiência pelo mundo. No Canadá, em Vancouver, ele realizou dezenas workshops e seminários sobre a obra do Espírito Santo. Isso influenciou dezenas de milhares de anglicanos no mundo, e também iniciou um movimento de renovação dentro da Igreja Católica Romana, Luterana e Ortodoxa.

Em 1964, na cidade de Massey, na Nova Zelandia, aconteceu a primeira Conferencia Mundial Anglicana carismática. O evento teve a participação de vários países. Em 1966, a partir da liderança do Padre Bennet, surgiram os “Seminários de Vida no Espírito” que foram importados pelo mundo a fora. Padre Bennett foi uma figura seminal no Movimento Carismático dentro da igreja anglicana e também em outras igrejas cristãs.

4. A Renovação do Coração do Anglicanismo

O movimento carismático no anglicanismo continuou a crescer durante os anos 1980 e 1990. Nesta época ele chegou as seculares universidades de Oxford e Cambridge. O reverendo Graham Cray foi o primeiro carismático anglicano a ser sagardo bispo. Ele foi diretor da Ridley Hall, uma faculdade teológica da Universidade de Cambridge nesta época e se tornou bispo de Maidstone e atualmente é assessor para “novas comunidades” dos arcebispos de Canterbury e York.

O movimento carismático dentro da Igreja da Inglaterra é, hoje, uma realidade inconteste. Algumas das maiores igrejas da Europa são carismáticas. A mais conhecida é a Holy Trinity Brompton lar do “Curso Alpha”. Uma das mais novas faculdades teológicas em Londres, a São Mellitus, que foi formado pelo bispo de Londres Richard Chartres, mas também abriga “Centro Teológico São Paulo” é um centro da espiritualidade anglo-católica e carismática.

À luz dessa história recente, o convite do Arcebispo Justin Welby para que a “Comunidade de Chemin Neuf” seja parte do Lambeth Palace é prova disto. A decisão do Arcebispo chamou a atenção do sociólogo da religião Peter Berger. Para Berger, este desenvolvimento foi uma agradável surpresa e representou uma espécie de “invasão do pentecostalismo mundial para o coração do anglicanismo”.

Na verdade tanto a Chemin Neuf, (católica romana) quando o Primaz Anglicano Justin Welby, são carismáticos. O Arcebispo tem demonstrado seu interesse na “renovação espiritual” da Inglaterra e na união entre uma espiritualidade monástica mais tradicional, com sua vida de oração, com o entusiasmo carismáticocumênico.

Saiba sobre Título "Doutor Honoris Causa" Saiba sobre Título "Doutor Honoris Causa"

Síndrome de D. Quixote

Nos dias atuais pesquisa-se genealogia com os mais diversos propósitos. Pesquisar a história das famílias é a maior motivação. Sem dúvida que os instrumentos de pesquisa disponíveis permitem acesso mais facilitado às fontes, abrindo espaço para um contingente maior de pesquisadores.

Mas, infelizmente, buscar no passado algo que valorize o presente ou que confira um discutível prestígio é motivo de atração para muitos pesquisadores. A pesquisa de linhagens nobres é feita há muito tempo e não há nada de errado nisso. Sabemos que todos nós somos descendentes das mais variadas origens, incluindo a nobreza e personagens históricos. Alguns pesquisadores tentam trazer para os dias atuais uma glória que não lhes pertence, e que foi perdida em algum ponto lá no passado e que é comum a milhões de pessoas, que nem sabem disso. Tais pesquisadores são acometidos da Síndrome de D. Quixote, o famoso personagem de Cervantes, que no início do século XVII armou-se cavaleiro medieval e saiu pela Espanha combatendo inimigos imaginários.

Não é difícil identificá-los: suas pesquisas privilegiam apenas as linhagens mais importantes e ignoram o restante, como se fosse possível alguém descender apenas de grandes figuras. Perdem a oportunidade de mostrar que herdamos muitos valores do passado, que foram depurados pelo tempo e ajudaram a criar nossa realidade.