26/11/2020
Diógenes "o cínico" de Sinope - o filósofo-eremita que desconsiderou o luxo, a lei e a civilização
Pintura: Jean-Léon Gérôme - Diogenes - Walters 37131.jpg
Diógenes de Sinope (c. 404-323 aC) foi um filósofo cínico grego mais conhecido por segurar uma lanterna (ou vela) diante do rosto dos cidadãos de Atenas, alegando que estava procurando um homem honesto. Ele provavelmente foi um aluno do filósofo Antístenes (445-365 aC) e, nas palavras de Platão (supostamente), foi “Um Sócrates enlouquecido”. Ele foi exilado de sua cidade natal de Sinope por desfigurar moeda (embora algumas fontes digam que foi seu pai quem cometeu o crime e Diógenes simplesmente o seguiu para o exílio).
Crenças de Diógenes
Diógenes foi para Atenas, onde conheceu Antístenes, que a princípio o recusou como estudante, mas, eventualmente, se cansou de sua persistência e o aceitou. Como Antístenes, Diógenes acreditava no autocontrole, na importância da excelência pessoal no comportamento e na rejeição de tudo o que fosse considerado desnecessário na vida, como posses pessoais e status social . Ele era tão ardoroso em suas crenças que as viveu publicamente no mercado de Atenas. Ele fixou residência em um grande barril de vinho (algumas fontes afirmam que era uma banheira abandonada), não possuía nada e parece ter vivido da caridade de outros. Ele possuía um copo que servia também como uma tigela para comida, mas jogou-o fora quando viu um menino bebendo água de suas mãos e percebeu que ninguém precisava nem mesmo de um copo para se sustentar.
Isso pode ser dito com mais ou menos segurança, mas quaisquer outros detalhes tornam-se cada vez mais incertos devido às muitas fábulas que cresceram em torno de Diógenes e sua época em Atenas. Até mesmo a afirmação de que ele foi aluno de Antístenes foi contestada como uma fábula. Parece claro, no entanto, que Diógenes acreditava que o que as pessoas chamavam de "maneiras" eram simplesmente mentiras usadas para esconder a verdadeira natureza do indivíduo.
Ele era conhecido pela honestidade brutal nas conversas, não dava atenção a nenhum tipo de etiqueta referente à classe social, e parece não ter problemas para urinar ou mesmo se masturbar em público e, quando criticado, apontou que tais atividades eram normais e que todos se engajavam neles, mas escondia em privado o que fazia abertamente.
De acordo com Diógenes, a sociedade era um artifício artificial criado por seres humanos que não estava de acordo com a verdade ou a virtude e não podia de forma alguma fazer de alguém um ser humano bom e decente; e assim segue a famosa história de Diógenes apontando a luz para os rostos dos transeuntes no mercado em busca de um homem honesto ou um ser humano verdadeiro.
Todos, afirmou ele, estavam presos neste mundo de faz de conta que acreditavam ser realidade e, por isso, as pessoas viviam numa espécie de estado de sonho. Ele não foi o primeiro filósofo a fazer essa afirmação; Heráclito, Xenófanes e, o mais famoso, Sócrates, todos apontaram a necessidade de os seres humanos acordarem de seu estado de sonho para a plena consciência de si mesmos e do mundo.
A famosa Alegoria da Caverna de Platão é dedicada a esse mesmo tema. Diógenes, no entanto, confrontava os cidadãos de Atenas diariamente com sua falta de vida e valores superficiais, imitando seu herói Sócrates, que ele nunca conheceu, mas que teria aprendido com Antístenes. Embora pareça que muitas pessoas pensassem que ele era simplesmente doente mental, Diógenes teria alegado que ele estava vivendo uma vida completamente honesta e outros deveriam ter a coragem de fazer o mesmo.
Platão e Alexandre, O Grande
Esse comportamento de Diógenes foi informado em parte pela crença de que, se um ato não é vergonhoso em privado, não deveria ser vergonhoso em público. As regras pelas quais as pessoas viviam, então, não faziam sentido, pois obrigavam as pessoas a se comportar de uma maneira diferente de como teriam se comportado naturalmente. Boas maneiras e etiqueta eram consideradas por ele como elementos básicos da vida falsa no mundo dos sonhos e não deveriam ser toleradas. Conseqüentemente, ele insultava seus superiores sociais regularmente, incluindo Platão e Alexandre, o Grande.
Quando Platão definiu um ser humano como "um bípede sem p***s", e foi elogiado pela inteligência da definição, Diógenes arrancou uma galinha, trouxe-a para a Academia de Platão e declarou: "Eis - o ser humano de Platão." Platão então acrescentou "com unhas largas e planas" à sua definição. Esta não é a única vez que Diógenes insultou Platão publicamente, mas é o incidente mais conhecido.
No caso de Alexandre, o Grande, Diógenes Laércio e Plutarco relatam como, quando Diógenes morava em Corinto, Alexandre veio à cidade e ficou muito interessado em conhecer o filósofo.
Ele encontrou Diógenes descansando ao sol, se apresentou e perguntou se havia algo que ele pudesse fazer por ele. Diógenes respondeu: "Sim. Saia da minha luz do sol." Alexandre admirou seu espírito e disse: "Se eu não fosse Alexandre, gostaria de ser Diógenes", ao que Diógenes respondeu: "Se não fosse Diógenes, também gostaria de ser Diógenes". Em outra ocasião, quando algumas pessoas estavam discutindo sobre um homem chamado Calistenes e o excelente tratamento que ele recebeu de Alexandre, Diógenes disse: "O homem então é um infeliz, pois é forçado a tomar o café da manhã e jantar sempre que Alexandre quiser". Outra vez, em um banquete para algumas elites atenienses, alguns dos convidados jogaram alguns ossos para Diógenes e se referiram a ele como um cachorro; então ele ergueu a perna e urinou neles.
Apesar de, ou por causa de seu comportamento ultrajante, os atenienses o amavam e, Laércio relata, quando um menino quebrou o barril de Diógenes, as pessoas espancaram o menino e substituíram o barril quebrado. É improvável, entretanto, que Diógenes se importasse muito com o barril ou com o estado em que ele se encontrava; para ele, os bens eram uma armadilha.
Ser verdadeiramente livre e viver uma vida virtuosa de consciência completa era o signif**ado último da existência de uma pessoa. Como escreve Diógenes Laércio,
Isso se referia à proibição de comer na Ágora (o mercado público) que, como todas essas proibições, Diógenes ignorou.
Escravidão e morte
Para Diógenes, uma vida razoável é aquela vivida de acordo com a natureza e com suas inclinações naturais. Ser verdadeiro consigo mesmo, então, não importa o quão `louco 'alguém possa parecer, era buscar uma vida que valesse a pena ser vivida. Seja verdade ou outra fábula, a história da captura de Diógenes por piratas e sua venda como escravo em Corinto é um testemunho da força de suas convicções. Quando questionado sobre qual talento ele tinha, ele respondeu, “O de governar homens” e então exigiu ser vendido a Xeniades dizendo: “Venda-me para aquele homem; pois ele quer um mestre. ” Mesmo sendo um escravo a essa altura, e sem condições de exigir nada, ele acreditava tão completamente em si mesmo que outros se sentiam compelidos a ouvi-lo e fazer o que ele dizia. Xeniades, por exemplo, encarregou Diógenes de tutorar seus filhos pequenos e, com o tempo, o filósofo passou a fazer parte da família. Ele viveu em Corinto com a família de Xeniades pelo resto de sua vida e morreu lá aos 90 anos. Sua causa de morte foi dada como intoxicação alimentar grave por comer um pé de boi cru, raiva por uma mordida de cachorro ou suicídio por prender a respiração. Os cidadãos de Corinto, como os de Atenas, passaram a admirar muito o filósofo e o enterraram em sua homenagem junto ao portão da cidade, erguendo um monumento sobre seu túmulo. Isso teria divertido Diógenes, que, quando questionado sobre o que gostaria que fizesse com seu corpo após sua morte, respondeu que deveria ser jogado fora da cidade para os cães se alimentarem. Uma estátua dele está em Sinop, na Turquia, nos dias modernos.
