Instituto Reformado Santo Evangelho

DA QUEDA DO PRIMEIRO ADÃO À REDENÇÃO DO SEGUNDO ADÃO
A analogia das representações federais e a supremacia da graça redentiva em Romanos 5.

Romanos 5:15 emprega repetidamente o vocábulo grego “πολλοί” (“muitos”), tanto em referência aos efeitos da transgressão de Adão quanto aos efeitos da obra redentora de Cristo. Essa recorrência lexical suscita uma questão hermenêutica fundamental: — Todas as ocorrências de “muitos” em Romanos 5:15 possuem exatamente o mesmo significado semântico, ou o vocábulo é empregado de modo análogo? Em outras palavras, a identidade lexical de “πολλοί” implica necessariamente identidade semântica (univocidade), ou o contexto autoriza uma predicação analógica, cuja significação é determinada pela distinta relação representativa entre Adão e Cristo?

Em Romanos 5:15, o vocábulo “πολλοί” (“muitos”) não é predicado de modo unívoco nem equívoco, mas analógico. A unidade lexical do termo não implica identidade absoluta de significação; antes, sua significação é determinada pela distinta relação representativa existente entre Adão e Cristo.

A analogia estabelecida pelo Apóstolo Paulo reside na relação representativa entre Adão e Cristo, considerada em referência aos respectivos grupos que cada um representa, e não na identidade da extensão numérica desses grupos. “A correspondência diz respeito à natureza da representação federal exercida por cada cabeça, e não à equivalência quantitativa entre ‘todos os que estão em Adão’ e ‘todos os que estão em Cristo’”. O Apóstolo Paulo diz: — “Muitos morreram por causa do pecado de um só homem [Adão]”. Essa declaração refere-se à humanidade representada federalmente por Adão, que, em virtude de sua representação, participa da condenação e da morte decorrentes de sua transgressão. Contudo, o Apóstolo Paulo também afirma, no mesmo contexto, a superioridade da obra de Cristo: — “Ele dá a salvação gratuitamente a muitos, por meio da graça de um só homem, Jesus Cristo”. Essa declaração refere-se àqueles que recebem a graça e a vida por meio do Senhor Jesus Cristo.

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DA QUEDA DO PRIMEIRO ADÃO À REDENÇÃO DO SEGUNDO ADÃO | INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO (IRSE) A analogia das representações federais e a supremacia da graça redentiva em Romanos 5. Romanos 5:15 emprega repetidamente o vocábulo grego “πολλοί” (“muitos”), tanto em referência aos efeitos da transgressão de Adão quanto aos efeitos da obra redentora de Cristo. Essa recorrênc...

CONCESSÃO DE BOLSAS PARCIAIS

AVISO: — Este valor estará disponível exclusivamente no período de 06/07 a 06/08.

A verdadeira formação intelectual tem se tornado, cada vez mais, um privilégio para poucos. Instituições impõem mensalidades elevadas, restringindo o acesso daqueles que desejam dedicar–se seriamente ao cultivo da inteligência, da sabedoria e da fé cristã. Assim, a educação deixa de cumprir sua vocação de formar homens íntegros para tornar–se um bem reservado àqueles que podem custeá–la.

A Escola das Vias, mantida pelo Instituto Reformado Santo Evangelho (IRSE), nasceu para oferecer um caminho diferente. Nosso propósito é proporcionar uma formação real, progressiva e integral, estruturada ao longo de oito anos, por meio de três grandes vias formativas que, historicamente, constituem o alicerce da verdadeira educação: — Educação Clássica, Filosofia e Teologia.

Cada uma dessas vias prepara a seguinte. A Educação Clássica forma os instrumentos da inteligência; a Filosofia ordena o pensamento e conduz à busca da verdade; e a Teologia coroa todo o processo formativo, conduzindo o estudante ao conhecimento de Deus e ao exercício fiel de sua vocação.

Há 14 anos, o IRSE empenha–se em tornar esse ideal acessível. Por isso, concede, duas vezes ao ano, bolsas parciais, fundamentadas na convicção de que uma formação intelectual e cristã marcada pela seriedade não deve constituir privilégio econômico, mas uma oportunidade para todos os que desejam crescer em sabedoria, piedade e serviço.

A qualidade de nossa formação não se mede pelo valor da mensalidade. Pedimos que nossa sobriedade, compromisso cristão e responsabilidade institucional não sejam confundidos com estratégias mercadológicas, apelos financeiros ou práticas indiscriminadas de comercialização de cursos.

Concessão de 30% de desconto nas mensalidades da Escola das Vias, mantido até a conclusão de todo o programa formativo.

Mensalidade fixada em R$ 66,15.

Acesse https://santoevangelho.com.br/escola-das-vias-irse/ e inscreva–se.

DOZE RAZÕES PARA ABRAÇAR A PROPOSTA FORMATIVA DA ESCOLA DAS VIAS

Primeiro, há uma profunda unidade arquitetônica no currículo da Escola das Vias. A Filosofia não aparece isolada da Teologia, nem a Teologia surge desconectada da formação humana. Toda a estrutura converge para a síntese final expressa em seu lema: — “Pela Sabedoria até Deus” (Per Sapientiam ad Deum).

“Onde o ensino deixa de conduzir à sabedoria, resta apenas um simulacro de escola”.

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DOZE RAZÕES PARA ABRAÇAR A PROPOSTA FORMATIVA DA ESCOLA DAS VIAS | INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO (IRSE) Primeiro, há uma profunda unidade arquitetônica no currículo da Escola das Vias. A Filosofia não aparece isolada da Teologia, nem a Teologia surge desconectada da formação humana. Toda a estrutura converge para a síntese final expressa em seu lema: — “Pela Sabedoria até Deus” (Per Sapi...

GRATIDÃO A DEUS E AOS ALUNOS DA ESCOLA DAS VIAS

“Na alma malévola não entrará a sabedoria” — In malevolam animam non introibit sapientia”.

Convém, antes de tudo, render graças a Deus, de quem procedem todos os bons dons e por cuja Providência são ordenadas as obras dos homens. Com efeito, quando os esforços produzem fruto, não devemos contemplar apenas a obra realizada, mas sobretudo a bondade daquele que concede o crescimento — Deus.

Agradecemos a todos pela participação na aula inaugural da Escola das Vias. Não sem motivo recebemos com alegria o fato de que, pela primeira vez na história do IRSE, contamos com a presença síncrona de 33 alunos. Tal acontecimento nos parece um sinal encorajador da benignidade divina e da aprovação do caminho que temos percorrido nas recentes mudanças pedagógicas e na inauguração da Escola das Vias.

Agradecemos igualmente a todos os que acolheram esta proposta formativa.

De modo especial, registramos nossa sincera gratidão ao Professor Murilo Dumps, docente da Escola das Vias, homem justo, diligente e capaz, a quem Deus, em sua bondade, concedeu ao IRSE como verdadeira bênção. Sua dedicação, competência e amor pelo ensino têm contribuído significativamente para o fortalecimento desta obra e para a formação de nossos alunos. Ao agradecer ao Professor Murilo, agradecemos também ao Senhor, de quem procedem todos os bons dons e por cuja Providência são levantados homens aptos para servir à Igreja e ao próximo.

Também de modo especial, registramos nossa gratidão aos alunos que participam a partir de outros fusos horários. O esforço empreendido para permanecerem presentes revela apreço pelos bens do intelecto, entre os quais se encontram a pureza diante de Deus e o amor provado a Ele.

Permaneçamos, pois, unidos no mesmo propósito, prosseguindo com humildade, diligência e gratidão a Deus, que até aqui tem prosperado a obra de nossas mãos e conduzido nossos estudos para fins mais elevados.

A todos, nosso sincero agradecimento.

🅔 🅢 🅒 🅞 🅛 🅐
🅓 🅐 🅢
🅥 🅘 🅐 🅢

Acesse nosso site e conheça a Escola das Vias.

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DA QUÁDRUPLA CONDIÇÃO DOS HOMENS

“Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mateus 22:21 – ACF).

O estudo verdadeiro é um ato de adoração: — “não mera acumulação de fatos, mas consagração do espírito ao Verbo que ilumina as coisas”.

Consagre-se, temos, obrigatoriamente, de nos entregar completamente a Deus; consagrada ao Deus da verdade em sua totalidade, a nossa vida é dEle em todas as situações que ela integra! O pensamento que não se oferece torna-se soberbo; a inteligência que não se disciplina empobrece. Recolhimento primeiro; trabalho depois, este é o regramento. “A atividade intelectual é uma via que exige ‘silêncio e método’, isto é, consagração e recolhimento, assim como a terra precisa ser arada no outono e repousar no inverno para frutificar no verão. São almas recolhidas, formadas na disciplina do silêncio e da consagração, nas quais a verdade opera longamente em segredo, como a água subterrânea que fecunda silenciosamente as raízes mais profundas de uma árvore, a qual, em sua estação própria, virá a frutificar”. A busca da verdade requer “pobreza de espírito”: — “não aquela miséria espiritual que abdica do pensamento, mas a humildade interior que reconhece os limites da própria razão e abre a alma para ser conduzida à douta ignorância pelo Verbo de Deus”.

Humilha‑te, pois, diante do Verbo!

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DA QUÁDRUPLA CONDIÇÃO DOS HOMENS | INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO (IRSE) INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO (IRSE) | DA QUÁDRUPLA CONDIÇÃO DOS HOMENS

MATRÍCULAS ABERTAS — ESCOLA DAS VIAS
Pela Sabedoria até Deus — Per Sapientiam ad Deum.

A Escola das Vias não propõe mera aquisição de conhecimento, mas uma formação integral da alma, orientada à verdade e à comunhão com Deus. Trata–se de um itinerário que une Educação Clássica, Filosofia e Teologia, conduzindo o homem por um caminho ordenado de aperfeiçoamento intelectual e espiritual.

O curso é 100% online com duração total de 96 meses (oito anos).

VALORES

Plano mensal: R$ 94,50.
Primeiro pagamento: R$ 194,50 (inclui taxa de matrícula de R$ 100,00).

Plano anual: R$ 1.007,00 (com 20% de desconto).

INSCRIÇÃO

O ingresso requer documentação pessoal e carta vocacional. As diretrizes para a elaboração da carta, bem como os critérios de ingresso, encontram–se na página do curso, na seção da Escola das Vias.

Para maiores informações, acesse o link na bio ou entre em contato pelo WhatsApp do IRSE – https://wa.me/61996855970.

SOLDADO SAQUEADOR

O principal entrave à conquista do saber não reside na ausência de inteligibilidade do real — entendido em sua amplitude, enquanto ordem das coisas físicas, estrutura da leitura e disciplina do pensamento filosófico, bem como na sua dimensão de consciência metafísica —, mas na desordem do intelecto em detrimento da reta razão: — “a precipitação anárquica que dispersa a atenção, fragmenta o nexo das verdades e subordina a busca da ordem universal ao capricho subjetivo do leitor–intérprete”.

Com efeito, em toda atividade intelectual requerem-se dois princípios correlatos: — o labor e a razão desse labor, isto é, o modo e a ordem que o dirigem. Onde o primeiro subsiste sem o segundo, há dispêndio de forças sem progresso real; o intelecto se move, mas não avança e, como que açoitando o ar, dissipa-se na multiplicidade sem jamais atingir a unidade do verdadeiro conhecimento.

Toda Teologia, considerada em sua estrutura interna e formal, deve ser compreendida como um organismo quádruplo de ordenação, no qual se articulam hierarquicamente e em mútua implicação a religião, a Teologia propriamente dita, a doutrina e o dogma.

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SOLDADO SAQUEADOR | INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO (IRSE) O principal entrave à conquista do saber não reside na ausência de inteligibilidade do real — entendido em sua amplitude, enquanto ordem das coisas físicas[2], estrutura da leitura[3] e disciplina do pensamento filosófico, bem como na sua dimensão de consciência metafísica[4] —, mas na d...

DOS MINISTROS ORDINÁRIOS E DE SEU OFÍCIO NA PREGAÇÃO

Por William Ames.

1 – O ministério ordinário é aquele que recebe toda a sua direção da vontade de Deus revelada nas Escrituras Sagradas, e dos meios que Deus instituiu na Igreja para sua edificação perpétua.

2 – Por isso são chamados ordinários, porque podem e são usualmente chamados ao ministério por ordem estabelecida por Deus.

3 – E, porque, em sua administração, têm por regra fixa a vontade de Deus anteriormente revelada por ministros extraordinários, não devem propor nem fazer coisa alguma na Igreja que não lhes tenha sido prescrita nas Escrituras.

4 – Portanto, também dependem dos ministros extraordinários e são, por assim dizer, seus sucessores. Pois, embora quanto ao modo e grau os ministros extraordinários não tenham sucessores, todavia, quanto à essência da administração, os ministros ordinários exercem o mesmo ofício para com a Igreja que aqueles exerceram outrora.

5 – O direito ao seu ministério é ordinariamente comunicado por meio de homens; e, nesse sentido, a vocação do ministro ordinário é mediata.

6 – Contudo, isso deve ser entendido de tal maneira que a autoridade para administrar as coisas divinas é comunicada imediatamente por Deus a todos os ministros legítimos; e a designação das pessoas às quais essa autoridade é conferida é feita pela Igreja.

7 – Mas, visto que a Igreja não pode conferir os dons necessários para esse ministério, nem determinar a Deus a quem os deve conceder, ela apenas pode escolher aqueles que previamente reconhece como aptos; pois não somente os ministros extraordinários, mas também os ordinários, são tornados aptos por sua própria vocação, ainda que antes fossem inapto.

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A OBRIGAÇÃO MORAL DO DÍZIMO

Por Thomas Ephraim Peck.

A OBRIGAÇÃO MORAL pode ser criada somente por alguma intimação da vontade de Deus. Somente Deus pode ligar a consciência. A vontade de Deus pode ser-nos manifesta apenas de um de dois modos: — seja pela “luz da natureza”, seja pela “revelação”. A luz da natureza torna-se manifesta ou por meio da constituição e consciência do homem individual, ou por meio daquelas da raça humana expressas no “consensus populorum”. Aquilo que foi crido sempre, em todo lugar e por todos, é muito propenso a ser verdadeiro; e aquilo que foi sentido como obrigatório à consciência, com a mesma universalidade de tempos, lugares e pessoas, pode-se concluir ser de obrigação moral. A voz do povo, neste sentido, pode ser considerada como a voz de Deus. O senso moral pode estar subdesenvolvido ou corrompido em seus juízos pela ignorância, pelo preconceito, pela paixão ou pelos hábitos de maldade; mas, quando lhe é dada uma oportunidade justa de se manifestar — especialmente em questões em que seus juízos se opõem aos desejos e apetites do homem pecaminoso e egoísta — parece falar com a própria autoridade do Criador e Governante do homem. É a consciência, o “imperativo categórico”, confrontando aquilo que é meramente voluntário no homem. É uma autoridade que o homem sente que não pode ser resistida impunemente; sem sofrer consequências.

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O USO DA VERDADE EM AUTORES DIVERSOS E O DEVER DE COMBATER O ERRO NA PRÓPRIA COMUNHÃO

Por Plínio Sousa.

Entre muitos cristãos surge, por vezes, uma aparente tensão intelectual: — como pode alguém ler e até recomendar certos autores de tradições teológicas diferentes — por exemplo, escritores católicos ou filósofos não protestantes — e, ao mesmo tempo, combater com veemência mestres que se encontram dentro do próprio campo protestante? À primeira vista, tal atitude pode parecer incoerente. Contudo, quando se introduzem algumas distinções clássicas da Teologia e da Filosofia, o problema desaparece. A questão não é de incoerência, mas de ordem e de prioridade. O primeiro princípio a ser estabelecido é que a verdade pertence a Deus e pode ser encontrada mesmo entre aqueles que erram em muitos pontos. Esta convicção não é moderna; ela atravessa toda a tradição cristã. Como declara o Apóstolo em 1 João 5:20: — “Sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento para conhecermos aquele que é verdadeiro”. A antiga máxima escolástica afirma: — “omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est” — “toda verdade, dita por quem quer que seja, procede do Espírito Santo”.

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