NathaSiddha Foundation

Alguns não conseguem compreender o verdadeiro significado de guru e guru-tattva. O spanda—a vibração primordial da consciência—flui da fonte até o guru, que torna aqueles que o seguem em receptores desse conhecimento e energia. No entanto, para que esse fluxo ocorra plenamente, o discípulo precisa cultivar a atitude correta em relação ao guru.

Se ele o vê como uma mera relação comercial, esperando trocas baseadas no consumo, ou adota uma postura parasitária, acumulando conhecimentos considerados espirituais e sādhana-s práticas sem verdadeira entrega, o spanda não pode frutificar. Śiva não está nos livros, e todas as divindades, seus mantra-s e suas chaves são dados pelo guru. Somente quando o discípulo se dispõe a somar e sacrificar em prol do ensinamento, ao invés de buscar graus e posições para alimentar suas próprias vontades impuras—vontades que ainda não passaram pelo processo gradual e sistemático de transformação—é que ele se torna capaz de receber a transmissão real.

Aqueles que se perdem em discussões intelectuais, tentando provar pontos menores ou encontrar falhas no guru—falhas que são apenas manifestações naturais da humanidade presente até no mais elevado mahāsiddha—apenas fecham a porta para o verdadeiro ensinamento. Quando todos esses princípios são vivenciados, o fluxo de conhecimento e bem-aventurança transforma até mesmo a existência mundana em algo grandioso.

Muitos estão apegados a śāstra-s e livros de espiritualidade, acumulando material teórico e especulativo, mas sem o prakriyā necessário para transformar conhecimento em experiência. Depois de uma vida debruçados sobre textos, percebem que nada sabem. A dádiva de um guru, através de sua sādhana e da linhagem de siddha-s que o antecederam, é permitir que o discípulo vivencie a existência com pureza e clareza. Sem os filtros das concepções limitadas, ele passa a enxergar a realidade como ela é, sem paradigmas ou preconceitos.

A realidade contém tudo o que precisa ser contemplado e compreendido. E nem sempre se trata de conceitos espirituais abstratos, mas de elementos pragmáticos que definem tudo ao nosso redor. Quando o ponto de vista é correto, tudo se torna combustível para o crescimento espiritual; tudo se estrutura para a constante prática do samādhi. Yoga é essa visão clara de todos os mundos, e śiṣya é aquele que compreende esse princípio por meio do guru.

A semente onisciente da sabedoria é a ferramenta constante dos guru-s, graças às bênçãos da guru-maṇḍala, permitindo-lhes enxergar a realidade como um código diante de seus olhos. Por isso, a sinceridade é essencial nesse caminho. Aqueles que não são espontâneos e honestos com o guru apenas enganam a si mesmos.

Ao invés de buscar desesperadamente contar sua própria história e se colocar como protagonista, o discípulo deveria absorver a experiência do paramparā. O guru diz:

"O que pode ser de um chela que não sabe escutar? Como ele ouvirá o śabda-brahma se não consegue nem mesmo escutar outro ser? Se não consegue escutar o seu próprio guru?"



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Maya pode ser traduzida como "dimensão", que é mensurável por qualquer meio. Por exemplo, se olho e escuto alguém, não percebo as outras pessoas, porque através de um objeto, "meya", Maya se revela como poder limitante. Mas o termo "maya" não possui apenas um contexto negativo. Há Maya como ilusão, mas também existe Yoga Maya – a forma de conhecimento iluminado. No mundo, não existem apenas objetos bons ou ruins; tudo depende de como os percebemos em nossa própria consciência. O desenvolvimento de uma visão pura e positiva é a prática do yoga. Então, Maya não é sua inimiga, mas uma amiga, é a Deusa Mãe.

Guruyogi Matsyendranath Ji Maharaj

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Natha Siddha

Avyakta e Vyakta são conceitos essenciais para entender a criação e a manifestação do universo. Avyakta refere-se ao não-manifestado, a essência primordial que permanece além da percepção sensorial e da forma tangível. Ele é a fonte de tudo, a raiz não-manifestada (Mula-Prakriti), onde todas as possibilidades existem em um estado potencial, mas ainda não diferenciadas.Quando falamos de Vyakta, estamos nos referindo ao manifestado, a expressão concreta e visível de Avyakta. Vyakta é o universo em sua forma manifesta, onde as energias sutis de Prakriti (natureza primordial) se desdobram em múltiplas formas e elementos que compõem o mundo físico. Esse processo de manifestação ocorre através da interação dos três gunas (qualidades): sattva (equilíbrio), rajas (movimento) e tamas (inércia), que juntos moldam a realidade percebida. Na tradição Nath, essa dualidade entre o não-manifestado e o manifestado é fundamental para a compreensão do cosmos e da prática espiritual. O praticante é guiado a perceber a ilusão da forma manifesta e a transcender essa percepção, retornando ao estado de unidade com o não-manifestado, o puro potencial de Avyakta. Assim, a jornada espiritual envolve o reconhecimento da origem não-manifestada da criação e o processo de reintegração com essa essência primordial, que é a verdadeira natureza do Ser.

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