Zannatun Sharaban Tahura

03/08/2026

28/07/2026

ঢাকার আদালতপাড়ায় টাকা ফেললেই মেলে বিচারকের স্বাক্ষর। বিচারকের সিল, স্বাক্ষর আর আদালতের নথি এখন যেন হাতের খেলনা। টাকা দিলেই তৈরি হচ্ছে আদালতের আদলে নথি। গ্রেফতারি পরোয়ানা (ওয়ারেন্ট), সমন, নোটারি হলফনামা, কাবিননামা, এমনকি মামলার সার্টিফায়েড কপি বা নকলের কপিতেও বসানো হচ্ছে বিচারকের জাল স্বাক্ষর ও সিল। এসব নথি ব্যবহার করে চলছে প্রতারণা, হয়রানি এবং বিচারপ্রক্রিয়াকে বিভ্রান্ত করার কারসাজি।

https://www.jugantor.com/tp-firstpage/1132587

#অ্যাডভোকেট_জান্নাতুন_শারাবান_তহুরা #আদালতচক্র

24/07/2026

প্রথম কারাগার, ন্যায়বিচার ও ন্যায়বিচারের প্রতিদান

আল্লাহ তা'আলা মানুষকে অন্য সকল প্রাণী থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করে সৃষ্টি করেছেন। আর মানুষকে দান করেছেন বিবেক-বুদ্ধি, বিবেচনা ও চিন্তাশক্তি। যেন সে ভালো-মন্দ, বিচার-বিবেচনা করে মহান আল্লাহর নির্দেশিত পথে স্থির থাকে এবং সকল প্রকার অন্যায়-অত্যাচার ও জুলুম-নিপীড়ন থেকে নিজেকে বিরত রাখতে পারে। এতৎসত্ত্বেও মানুষ যখন তার সীমা লঙ্ঘন করে অন্যায়ের পথে অগ্রসর হয় তখন মহান আল্লাহ তা'আলা পৃথিবীতে নিযুক্ত তাঁর খলিফাদের মাধ্যমে ইসলামি শরীয়াতের আলোকে সীমানালঙ্ঘনকারীকে বিচারের মুখোমুখি করার ব্যবস্থা করেন। অন্যান্য আইনের মতো ইসলামি আইনেও বিচার একটি প্রক্রিয়া আটক, গ্রেপ্তার, বন্দি, দণ্ডপ্রদান ইত্যাদি। অবশ্য ইসলামের প্রাথমিক যুগে মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবদ্দশায় ও প্রথম খলিফা হযরত আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে

নিয়মতান্ত্রিক কোনো কারাগার ও কোনো ব্যক্তিকে বন্দি রাখার স্থান ছিল না। তাছাড়া তৎকালীন আমলে কোনো ব্যক্তিকে বন্দি করার খুব বেশি প্রয়োজনও ছিল না। তখন কাউকে বন্দি করার খুব বেশি প্রয়োজন হলে তাকে মসজিদে বা মসজিদের আঙিনায় বেঁধে রাখা হতো। দ্বিতীয় খলিফা হযরত ওমর (রা.)-এর আমলে তিনিই সর্বপ্রথম স্থায়ী কারাগার তৈরি করার উদ্যোগ গ্রহণ করেন। এই উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররামায় হযরত ওমর (রা.) চার হাজার দিরহামের বিনিময়ে একটি জায়গা খরিদ করে সেখানে একটি কারাগার নির্মাণ করেন। (আল-বিদায়া-ওয়ান নিহায়া)।

কতিপয় ঐতিহাসিকদের মতে হযরত ওমর (রা.) ও হযরত ওসমান (রা.)-এর যুগেও কোনো স্থায়ী কারাগার তৈরি করা হয়নি; বরং হযরত আলী (রা.) তাঁর খিলাফতের সময় সর্বপ্রথম কারাগার নির্মাণ করেন। ইবনে খালদুন (৭৩২-৮০৮) তাঁর বিশ্বজয়ী গ্রন্থ কিতাবুল আদীব-এ উল্লেখ করেন, "হযরত আলী (রা.) সর্বপ্রথম বাঁশের তৈরি কারাগার নির্মাণ করেন। অতঃপর সেটির নামকরণ করেন নাফে'। কিন্তু অল্প কিছু দিন পরে এতে আটক থাকা কতিপয় চোর বাঁশ কেটে পালিয়ে যায়। তখন তিনি শক্ত মাটিতে ঢালাই দিয়ে পূর্বের থেকে আরো মজবুত করে আরেকটি কারাগার নির্মাণ করেন এবং এটার নামকরণ করেন মুখাইয়্যাস"।

ইসলামে শাস্তি প্রদানের উদ্দেশ্য: ইসলামে অপরাধীকে শাস্তি প্রদানের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হলো অপরাধপ্রবণ মানুষকে সংশোধনপূর্বক অপরাধের বিচার রোধ করা এবং ন্যায়বিচারের মাধ্যমে সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠা করা। এই হিসেবে বিচার-প্রক্রিয়ার মাধ্যমে যথাযথ ও যুক্তিযুক্ত কারণে কাউকে বন্দি বা কারারুদ্ধ করে রাখা ন্যায়বিচার প্রতীক। কারারুদ্ধই একটি ধারাবাহিকতা। তবে অপরাধী হলেও কারাবন্দিদের সাথে ইসলাম মানবিক আচরণ করার নির্দেশ দেয়।

ইসলামে ন্যায়বিচার ও ন্যায়বিচার করার প্রতিদান: হযরত দাউদ (আ.) কে উদ্দেশ্য করে মহান আল্লাহ তাআলা বলেন, "হে দাউদ, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পৃথিবীতে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছি। সুতরাং তুমি মানুষের মধ্যে যথাযথভাবে বিচার করো"। (সূরা সোয়াদ: ২৬)।

বদরের যুদ্ধে অনেক কাফির মুসলমানদের হাতে বন্দি হয়। রাসুল (সা.) বলেন, "তোমরা বন্দিদের সাথে উত্তম আচরণ করো"। অতঃপর আল্লাহর নবী (সা.)-এর এই নির্দেশের পর মুসলমানরা নিজেরা তাদের খাদ্যবস্তু রুটি না খেয়ে শুধুমাত্র খেজুর খেয়ে ওই কটি বন্দিদের খেতে দিয়েছিলেন। (আল-ওয়াকিদি)।

মহান আল্লাহ ন্যায়বিচারককে সাহায্যকারী: হযরত আলী (রা.) বলেন, "রাসুল (সা) আমাকে ইয়েমেনের বিচারক হিসেবে প্রেরণ করেন। আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাকে ইয়েমেনের বিচারক হিসেবে পাঠাচ্ছেন, অথচ আমি একজন যুবক। আর বিচার-ব্যবস্থা সম্পর্কে আমার অভিজ্ঞতা নেই। তিনি বলেন, আল্লাহ নিশ্চয়ই তোমার অন্তরকে সঠিক সিদ্ধান্তের দিকে পথ দেখাবেন এবং তোমাকে প্রতিষ্ঠিত রাখবেন। যখন তোমার কাছে মানুষ বিচার-ফায়সালার জন্য আসবে তখন তুমি একপক্ষের বক্তব্য শুনে অপর পক্ষের বক্তব্য না শোনা পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নেবে না। এতে তোমার সামনে মোকদ্দমার আসল সত্য প্রকাশিত হবে। আলী (রা.) বলেন, অতঃপর আমি সিদ্ধান্ত গ্রহণে সন্দেহে পতিত হইনি"।

সত্য জেনে ফায়সালাকারী বিচারক জান্নাতি: ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, রাসুল (সা.) বলেন: "বিচারক তিন প্রকার। এক প্রকার বিচারক জান্নাতী এবং অপর দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামী। জান্নাতি বিচারক হলো যে সত্যকে বুঝে ফায়সালা দেয়। আর যে বিচারক সত্যকে জানার পরেও স্বীয় বিচারে জুলুম করে সে জাহান্নামী এবং যে বিচারক অজ্ঞতাবশত ফায়সালা দেয় সেও জাহান্নামী"।

ন্যায়পরায়ণ শাসক আরশের নিচে ছায়া পাবেন: হযরত আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, রাসুল (সা.) বলেছেন: "যে দিন আল্লাহর রহমতের ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না সেই দিন (কিয়ামতের দিন) মহান আল্লাহ তাআলা সাত ব্যক্তিকে আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেবেন। সেই সাত ব্যক্তির মধ্যে এক ব্যক্তি হলেন ন্যায়পরায়ণ শাসক"।

ইসলামে নিরপেক্ষ বিচারক সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে না পারলেও সওয়াব পাবেন:** হযরত আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, রাসুল (সা.) বলেছেন: "বিচারক যখন তাঁর বিচক্ষণতা চর্চা করে এবং আল্লাহ্ বিষয়ে চূড়ান্ত প্রয়াস পায় অতঃপর যদি তাঁর রায় সঠিক হয় তবে তাঁর জন্য দুটি সওয়াব। আর যদি সে বিচারে ভুল করে তবে তাঁর জন্য একটি সওয়াব"।

ন্যায়বিচার না করার কারণে পৃথিবীতে অনেক ক্ষমতাধর ব্যক্তি ও জাতি ধ্বংস হয়ে গেছে। ন্যায়ের বিধান সর্বকালের ও সকল শ্রেণি পেশার মানুষের জন্য সমান। সব আসমানি কিতাবেও এই নির্দেশনা রয়েছে। নবীজি (সা.) নিজেও আজীবন ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেছেন। এমনকি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় পূর্ববর্তী নবী-রাসুলদের ঘটনা থেকে শিক্ষা নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

-----------------------------------------------------
লেখক: সাইফুল ইসলাম, যশোর ইংলিশ স্কুল অ্যান্ড কলেজ

15/07/2026

14/07/2026

সংসদে বিল পাস ✅ সাইবার স্পেসেও মাদক-বাণিজ্যের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড

09/07/2026

ওয়ারিশ নন এমন ব্যক্তির অনুকূলে ওসিয়তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য আইন ও নজির

📌𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐋𝐚𝐰 (𝐒𝐡𝐚𝐫𝐢𝐚𝐭) 𝐀𝐩𝐩𝐥𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐀𝐜𝐭, 𝟏𝟗𝟑𝟕 অনুযায়ী মুসলমানের ওসিয়ত (Wasiyyat) সংক্রান্ত বিষয়ে শরিয়ত (হানাফি মুসলিম আইন) প্রযোজ্য।

এছাড়াও দেওয়ানি আদালত আইন, Civil Courts Act, 1887 এর ৩৭ ধারা অনুযায়ী উত্তরাধিকার, বিবাহ, ধর্মীয় প্রথা ইত্যাদি বিষয়ে দেওয়ানি আদালত মুসলিম পক্ষ হলে মুসলিম আইন (Muslim Personal Law) অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেবে, যদি না কোনো আইন তা পরিবর্তন বা বিলুপ্ত করে। অর্থাৎ বাংলাদেশে মুসলমানদের ওসিয়ত (Wasiyyat) সংক্রান্ত বিষয়ে শরিয়তের বিধান প্রযোজ্য।

📌𝐌𝐮𝐥𝐥𝐚'𝐬 𝐏𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐞𝐝𝐚𝐧 𝐋𝐚𝐰 (𝐀𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞𝐬 𝟏𝟏𝟕–𝟏𝟏𝟖) অনুযায়ী:

📎ওয়ারিশ নন এমন ব্যক্তির অনুকূলে সর্বোচ্চ ১/৩ (এক-তৃতীয়াংশ) সম্পত্তি ওসিয়ত করা যায়।

📎 ওয়ারিশ নন এমন ব্যক্তির অনুকূলে ১/৩-এর বেশি ওসিয়ত, ওসিয়তকারীর মৃত্যুর পর অন্যান্য ওয়ারিশদের প্রদত্ত সম্মতি (Consent) ছাড়া বৈধ ও কার্যকর নয়।

📌জুডিশিয়াল নজির (𝐏𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐧𝐭) 𝐍𝐨𝐨𝐫𝐣𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐠𝐮𝐦 𝐯. 𝐀𝐦𝐢𝐧𝐮𝐥 𝐇𝐮𝐪 মামলায় বাংলাদেশের সুপ্রিম কোর্টের আপিল বিভাগ (Appellate Division) সিদ্ধান্ত দেন যে, মুসলিম আইনে একজন ব্যক্তি ওয়ারিশ নন এমন ব্যক্তির অনুকূলে সর্বোচ্চ ১/৩ (এক-তৃতীয়াংশ) সম্পত্তি বৈধভাবে ওসিয়ত করতে পারেন। তবে ১/৩-এর বেশি ওসিয়ত অথবা ওয়ারিশের অনুকূলে যেকোনো পরিমাণ ওসিয়ত তখনই বৈধ হবে, যখন ওসিয়তকারীর মৃত্যুর পর অন্যান্য ওয়ারিশরা তাতে সম্মতি প্রদান করবেন। অন্য ওয়ারিশদের এমন সম্মতি না থাকলে, ওসিয়ত বৈধ ও কার্যকর হবে না।

[ 𝐍𝐨𝐨𝐫𝐣𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐁𝐞𝐠𝐮𝐦 𝐯. 𝐀𝐦𝐢𝐧𝐮𝐥 𝐇𝐮𝐪, 𝟐𝟎𝟏𝟖 (𝟐) 𝟓 𝐋𝐌 (𝐀𝐃) 𝟐𝟎 ]

#দলিল #ওসিয়ত

26/04/2026

বাংলাদেশে প্রচলিত বিভিন্ন ধরনের দলিল সমূহঃ

#দলিল