05/05/2026
*উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা: এক মহান মর্যাদা, বিশাল ফযীলত, সুদৃঢ় জ্ঞান ও চিরস্থায়ী প্রভাব*
*কলমে: ড. আলী মুহাম্মাদ সাল্লাবী*
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রিয়তমা ও স্ত্রী, তাঁর খলীফা আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কন্যা, উম্মুল মুমিনীন, উম্মতের নারীদের মধ্যে সর্বাধিক ফকীহ, বিদুষী, সুস্পষ্টভাষী, দাওয়াতের অধিপতি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দৈনন্দিন জীবনের সজাগ পর্যবেক্ষক, নববী ইলমের সচেতন শ্রোতা, নবুওয়তের মাদরাসার প্রথম মেধাবী ছাত্রী। দ্রুত মুখস্থ করা, সুন্দরভাবে বোঝা এবং নিজেকে চমৎকারভাবে প্রকাশ করার সহজাত যোগ্যতা তাকে সাহায্য করেছে। এগুলোই তাকে যোগ্যতার সাথে এক বৈজ্ঞানিক কর্মচাঞ্চল্যে ভরপুর জীবন যাপনের উপযুক্ত করেছে, দ্বীন ও উম্মাহর খেদমতে কাজ করার জন্য। ফলে তিনি তাঁর সন্তান মুসলিমদের জন্য রেখে গেছেন শরীয়তের উৎসগুলো নিয়ে চিন্তার পদ্ধতি, ফতোয়া প্রণয়ন এবং ভারসাম্যপূর্ণভাবে নসের সাথে আচরণের এক সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার।
*তাঁর নাম, বংশ ও উপনাম:*
তাঁর যে নামে পরিচিত ছিলেন তা হলো আয়েশা, উপাধি সিদ্দীকা। তাঁকে উম্মুল মুমিনীন বলে সম্বোধন করা হতো এবং উম্মে আব্দুল্লাহ উপনামে ডাকা হতো। কখনো তাঁকে হুমাইরা, মুবাররাআ, তাইয়িবা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রিয়তমা উপাধি দেওয়া হতো। তিনি আবু বকর সিদ্দীক, উসমান ইবনে আবু কুহাফা ইবনে আমির ইবনে আমর ইবনে কা'ব ইবনে সা'দ ইবনে তাইম ইবনে মুররা ইবনে কা'ব ইবনে লুআই ইবনে ফিহর ইবনে মালিক-এর কন্যা। তাঁর বংশ সপ্তম পূর্বপুরুষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বংশের সাথে মিলিত হয় এবং মায়ের দিক থেকে একাদশ বা দ্বাদশ পূর্বপুরুষে।
*তাঁর গুণাবলী ও ফযীলত*
*চারিত্রিক গুণাবলী:* আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর মধ্যে সর্বোত্তম সুন্দর গুণাবলী একত্রিত হয়েছিল। তাঁর যে গুণগুলো সবচেয়ে বেশি প্রকাশ পেয়েছিল তার মধ্যে সত্যবাদিতা ও বুদ্ধিমত্তা অন্যতম। তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে এই দুটি দুর্লভ গুণ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। তিনি হাদীস সমালোচনায় স্বাধীন ছিলেন এবং যেভাবে এসেছে সেভাবেই তা বর্ণনা করতে যত্নবান ছিলেন, কোনো পরিবর্তন বা কমতি ছাড়াই। এরপরও তিনি ছিলেন তীক্ষ্ণ বুদ্ধির অধিকারী, উপস্থিত-বুদ্ধিসম্পন্ন, মিষ্টভাষী, প্রজ্ঞা ও রসবোধে অনন্য। পাশাপাশি তাঁকে ফিকহী বোধ ও শরয়ী ইস্তিনবাতের বিশাল ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও যুহদ ও তাকওয়া—তিনি অল্পে তুষ্ট জীবন যাপন করেছেন, জীবনের সংকীর্ণতা আস্বাদন করেছেন কিন্তু সন্তুষ্টি ও সুখ তাঁকে ছুঁয়ে থাকত। তিনি এমনভাবে দান করতেন যেন দারিদ্র্যের ভয় করেন না, মালিক ও মর্যাদাবান ব্যক্তির মতো উদারতা দেখাতেন। তিনি গরীব-মিসকীনদের জন্য খরচ করতেন, বিধবা ও এতিমদের দেখাশোনা করতেন। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন আত্মমর্যাদাসম্পন্ন, স্বার্থত্যাগী, দানশীল, অতিথিপরায়ণ। তিনি ছিলেন উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী, দীপ্ত ললাট, তারুণ্যদীপ্ত, তাকওয়াবান, ইবাদতগুজার, বিনয়ী, সাহাবীদের সম্মান করতেন ও তাঁদের মর্যাদা রক্ষা করতেন। তিনি সৎ কাজের আদেশ দিতেন ও অসৎ কাজে নিষেধ করতেন।
*তাঁর হৃদয়ের কোমলতা:*
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন কোমল হৃদয়ের, বিনয়ী, অনুগত। তিনি নিজের জন্য কোনো ফযীলত দেখতেন না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নৈকট্যের উপর ভরসা করতেন না। তাঁর পিতার মতো তাঁর মধ্যেও এই বিনয়ী স্বভাব দেখা গেছে। এই অনুগত বিনয়ের প্রমাণস্বরূপ বহু বর্ণনা রয়েছে, অবস্থা ও কথায়। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলতেন: "হায়, আমি যদি এই গাছের একটি পাতা হতাম!"
*তাঁর লজ্জাশীলতা:*
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন অত্যন্ত লজ্জাশীল। এর প্রমাণে তিনি নিজের সম্পর্কে যা বলেছেন: তিনি বলেন, "আমি আমার সেই ঘরে প্রবেশ করতাম যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আমার পিতাকে দাফন করা হয়েছে, আর বলতাম তিনি তো আমার স্বামী এবং ইনি আমার পিতা। কিন্তু যখন উমরকে তাঁদের সাথে দাফন করা হলো, আল্লাহর কসম, উমরের লজ্জায় আমি কাপড় ভালো করে জড়িয়ে না নিয়ে সে ঘরে প্রবেশ করিনি।"
*তাঁর জিহাদ ও সাহসিকতা:*
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন বিরল সাহসের অধিকারী। তিনি রাতে বাকীতে যেতেন, কোনো ভয় বা দ্বিধা তাঁকে আটকাত না। তিনি যুদ্ধের ময়দানে অবতরণ করতেন, মুসলিমদের সাথে মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদে অংশ নিতেন এবং তাঁদের সেবা করতেন। খন্দকের যুদ্ধে তিনি বলেন: "খন্দকের দিন আমি বের হয়ে মানুষের পদচিহ্ন অনুসরণ করছিলাম, তখন আমার পেছনে মাটির শব্দ শুনতে পেলাম।"
*তাঁর ইলমী মর্যাদা:*
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এক উচ্চ ইলমী মর্যাদায় অধিষ্ঠিত ছিলেন, যা তাঁকে তাঁর যুগের একজন আলেমা এবং মৌলিক ইলমী নির্ভরস্থলে পরিণত করেছিল। কুরআন, হাদীস ও ফিকহের কোনো বিষয় তাঁদের কাছে অস্পষ্ট হলে বা জটিল মনে হলে তাঁর কাছে ফিরে আসতেন, এবং তাঁদের সকল প্রশ্ন ও জিজ্ঞাসার সন্তোষজনক উত্তর পেতেন।
আবু মূসা আশআরী রা তাঁর ইলম সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেন: "আমাদের কাছে কোনো হাদীস অস্পষ্ট হতো না, আমরা আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলে তাঁর কাছে সে সম্পর্কে ইলম পেতাম।" ইমাম যাহাবী রহিমাহুল্লাহ বলেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে, বরং নারীদের মধ্যে مطلقًا, আমি তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী কোনো নারীকে জানি না।"
কিছু কারণ সাইয়্যিদাকে এই উচ্চ ইলমী মর্যাদায় পৌঁছাতে সক্ষম করেছে, যার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো: তাঁর তীক্ষ্ণ মেধা, শক্তিশালী স্মৃতি ও মুখস্থশক্তি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে অল্প বয়সে বিবাহ, তাঁর তত্ত্বাবধান ও লালন-পালনে জীবনযাপন, তাঁর দিকনির্দেশনা ও শিক্ষা। এছাড়াও তাঁর কক্ষে প্রচুর ওহী নাযিল হয়েছে, এমনকি একে ওহী নাযিলের স্থান বলা হতো। তাঁর প্রশ্নপ্রবণ জিহ্বাও একটি কারণ—তিনি কোনো কিছু শুনে অস্পষ্ট মনে হলে বা কোনো বিষয় না জানলে জিজ্ঞেস না করে থাকতেন না। নবীকে তাঁর প্রশ্ন, পর্যালোচনা ও কিছু শরয়ী বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চাওয়া থেকে উম্মত অনেক উপকৃত হয়েছে। এই বৈশিষ্ট্য সাইয়্যিদাকে বহু উত্তম হাদীস বর্ণনায় অনন্য করে তুলেছে, যা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর কাছ থেকে তিনি ছাড়া আর কেউ শোনেনি। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা একটি সুস্পষ্ট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসরণ করতেন, যার রূপ হলো: কিতাব ও সুন্নাহতে যা এসেছে তা দিয়ে বিষয়গুলো প্রামাণ্য করা। তিনি ইলম ছাড়া কথা বলা থেকে বিরত থাকতেন, দলীলগুলো একত্র করা, শরীয়তের উদ্দেশ্য ও আরবি ভাষার জ্ঞানের উপর নির্ভর করতেন। ফলে তাঁর মধ্যে বর্ণনা মুখস্থ করার সাথে সাথে তাতে সুন্দর ফিকহ ও ইজতিহাদ একত্রিত হয়েছিল। তিনি মতবিরোধের শিষ্টাচার জানতেন—কীভাবে জানবেন না, যখন তিনি এই উম্মতের নবী ও শিক্ষক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে শিক্ষা পেয়েছেন। শিক্ষাদানে তাঁর একটি মজবুত বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ছিল, তিনি কথা ধীরে বলতেন যাতে সহজে আয়ত্ত করা যায়, দ্রুত কথা বলা ব্যক্তির উপর আপত্তি করতেন। তিনি শুধু তাত্ত্বিক শিক্ষায় সীমাবদ্ধ থাকতেন না, বরং কখনো ব্যবহারিক শিক্ষার আশ্রয় নিতেন, যেমন ওযু ও গোসলের পদ্ধতি দেখিয়ে দেওয়া। তাঁর লজ্জা মানুষকে দ্বীনের বিষয় শেখানো থেকে বিরত রাখত না, এমনকি তাদের সবচেয়ে ব্যক্তিগত বিষয়েও। তিনি বিশুদ্ধ উৎস থেকে আকীদা গ্রহণের সর্বাধিক সুযোগ পেয়েছিলেন, তদুপরি তিনি একটি মুসলিম ঘরে লালিত-পালিত হয়েছেন, তাঁর আকীদায় শিরক বা জাহেলিয়াতের কোনো বিভ্রান্তি মিশেনি।
*কুরআন ও তার ইলমে তাঁর জ্ঞান:*
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর যুগের বড় মুফাসসিরদের একজন। এতে তাঁকে সাহায্য করেছে শৈশব থেকেই কুরআন কারীম শোনা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বিবাহ ও তাঁর সান্নিধ্যে জীবনযাপন। ফলে তিনি প্রচুর কুরআন নাযিলের সময় উপস্থিত থাকার সৌভাগ্য লাভ করেছেন, তিনি ওহী নাযিলের স্থানে নয় বছর কাটিয়েছেন। রাসূলুল্লাহর উপর তাঁর স্ত্রীদের কারো লিহাফে থাকা অবস্থায় ওহী নাযিল হতো না, একমাত্র তিনি ছাড়া। তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা শুধু মুখস্থ করেই ক্ষান্ত হতেন না, বরং কোনো কিছু অস্পষ্ট মনে হলে রাসূলের কাছে তা পেশ করতে দ্বিধা করতেন না, যাতে কুরআনের আয়াতের অর্থ ও আল্লাহর উদ্দেশ্য জানতে পারেন। এটাই তাঁকে কুরআন কারীম সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান দিয়েছে—এর নাযিলের কারণ, বিষয়বস্তু ও মাসআলাসমূহ। কিছু আয়াত তাঁর কারণেই নাযিল হয়েছে, তিনি তাফসীর করতেন ও ইজতিহাদ করতেন।
*সুন্নাতে নববীতে তাঁর জ্ঞান:*
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সুন্নাতে নববী বর্ণনা ও প্রামাণ্যকরণে বড় ভূমিকা পালন করেছেন এবং এই ক্ষেত্রে তিনি অগ্রদূত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নৈকট্যের কারণে—তিনি ছিলেন এমন স্ত্রী যিনি তাঁর সাথে গভীরভাবে লেগে থাকতেন, অন্যদের যা শোনার সুযোগ হতো না তা তাঁর কাছ থেকে শুনতেন, তাঁর যে অবস্থা অন্যরা দেখত না তা দেখতেন, তাঁর কাছ থেকে বুঝতেন এবং যা অস্পষ্ট মনে হতো তা জিজ্ঞেস করতেন। এ কারণে সুন্নাতে নববীর পবিত্র বর্ণনায় তাঁর বর্ণনা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে, কারণ তা ছিল রাসূলুল্লাহর কাছ থেকে সরাসরি শোনা ও নৈকট্যের ভিত্তিতে, এবং নবুওয়তের ঘরে লালিত-পালিত হওয়া ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকনির্দেশনার অধীনে বেড়ে ওঠার কারণে।
রাসূলুল্লাহ থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ২২১০টি, এর মধ্যে ১৭৪টি বুখারী ও মুসলিম উভয়ে একমত। বুখারী এককভাবে ৫৪টি, মুসলিম ৬৯টি বর্ণনা করেছেন, বাকিগুলো সহীহ, সুনান, মু'জাম ও মুসনাদ গ্রন্থসমূহে রয়েছে। ইবনে হাযম তাঁকে অধিক হাদীস বর্ণনাকারী সাহাবীদের মধ্যে চতুর্থ স্থানে গণ্য করেছেন। ইবনে কাসীর রহিমাহুল্লাহ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেন: "আবু হুরায়রা ছাড়া কোনো নারী বা পুরুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর পরিমাণ হাদীস বর্ণনা করেননি।"
*ফিকহ ও ফতোয়ায় তাঁর জ্ঞান:*
তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা সত্যিই উম্মতের নারীদের মধ্যে সর্বাধিক ফকীহ ও জ্ঞানী, বরং সাহাবীদের মধ্যে সর্বাধিক ফকীহ ও জ্ঞানীদের অন্যতম। আতা রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আয়েশা ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ফকীহ, সর্বাধিক জ্ঞানী এবং জনসাধারণের বিষয়ে সর্বোত্তম মতের অধিকারী।" ফতোয়া ও ফিকহের ক্ষেত্রে তাঁর জ্ঞানের প্রমাণ হলো, বড় বড় সাহাবীগণ দ্বীনের কোনো বিষয় জটিল মনে হলে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইতেন, এবং তাঁর কাছে তার ইলম পেতেন। মাসরুক রহিমাহুল্লাহ বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহর বড় বড় সাহাবীগণকে দেখেছি তাঁকে ফারায়েয সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন।" তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা শুধু নস বর্ণনা, তার ফিকহ ও তা দিয়ে ফতোয়া দেওয়াতেই থেমে থাকেননি, বরং তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন ফিকহী প্রতিভার অধিকারী, যার মাধ্যমে তিনি কিতাব ও সুন্নাহ থেকে শরয়ী হুকুম ইস্তিনবাত করতে পারতেন। তাঁর কাছে শরীয়তের রহস্য, হিকমত ও কল্যাণ সম্পর্কে জ্ঞান ছিল। তিনি নসের বাহ্যিক অর্থে থেমে থাকতেন না।
*বিভিন্ন ইলমে তাঁর ব্যাপক জ্ঞান:*
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ইতিহাস, আরবদের দিনগুলি ও রাসূলের সীরাত সম্পর্কে প্রচুর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন। তিনি চার খলীফার যুগ পেয়েছেন। তাঁর থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যেখানে তিনি জাহেলী যুগের লোকদের অবস্থা, তাদের রীতিনীতি, সামাজিক খবর, আচার-অনুষ্ঠান, ইবাদত ও যুদ্ধ সম্পর্কে পরিচয় দেন। তদুপরি তিনি ছিলেন উচ্চ স্তরের বাগ্মিতা ও অলঙ্কারশাস্ত্রে পারদর্শী, কবিতা জানতেন। মূসা ইবনে তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আয়েশার চেয়ে বেশি স্পষ্টভাষী কাউকে দেখিনি।" তাঁর বাগ্মিতা ও অলঙ্কারের মধ্যে এটাও ছিল যে, যখন তাঁকে উত্তেজিত করা হতো তখন তাঁর কথা উচ্চ ও গাম্ভীর্যপূর্ণ হয়ে উঠত, যেন তা তাঁর মৌলিক সংস্কৃতি ও প্রচুর জ্ঞান থেকে উৎসারিত হতো। তিনি কবিতা মুখস্থ রাখতেন, ভালো কবিতা গ্রহণ করতেন ও বর্ণনা করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাছ থেকে তা শুনে খুশি হতেন এবং আরও শুনতে চাইতেন। কবিতার প্রতিভা তাঁর মধ্যে বংশগত ছিল, তাঁর পিতা কবিতা মুখস্থ রাখতেন ও তার ছন্দ সংশোধন করতেন। তিনি মানুষকে তাদের সন্তানদের কবিতা শেখানোর ওসিয়ত করতেন, যাতে তাদের জিহ্বা সুমিষ্ট হয়। তাঁর উপর কোনো বিষয় আসলেই তিনি সে বিষয়ে কবিতা আবৃত্তি করতেন।
*তাঁর ওফাত:*
তাঁর ওফাত হয় মঙ্গলবার রাতে, ১৭ রমজান ৫৭ হিজরী, কারো মতে ৫৮ হিজরী, কারো মতে ৫৯ হিজরী। আবু হুরায়রা বিতরের সালাতের পর তাঁর জানাযা পড়ান। তাঁর কবরে অবতরণ করেন আব্দুল্লাহ ও উরওয়া ইবনে যুবাইর ইবনে আওয়াম—তাঁর বোন আসমা বিনতে আবু বকরের পুত্রদ্বয়—এবং কাসিম ও আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর। তাঁকে বাকীতে দাফন করা হয়।
#সাহাবীদের_জীবনী
#আয়েশা_রা.
#উম্মুল_মুমিনীন
