Department of Politics, University of Dhaka

আল্লাহ সুবাহানাতালা সূরা তাওবার ১৮ নাম্বার আয়াতে ঘোষণা করেন,

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
আল্লাহ্ আল্লাহর মসজিদগুলো কেবল সেই ব্যক্তিরাই আবাদ করে, যারা আল্লাহ ও পরকালে ঈমান রাখে।
মসজিদ আবাদ করা বলতে বোঝাই শুধুমাত্র পাঁচ ওয়াক্ত সালাত পড়তে যাওয়া কিংবা জুমাবারে এক ওয়াক্ত নামাজ পড়ে নিজেকে ঈমানদার দাবি করা নয়।
বরং মসজিদ আবাদ করা বলতে বুঝায়,

১. নামাজ আদায়

“নামাজ কায়েম কর এবং রুকু কর নামাজিদের সঙ্গে।”
(সূরা আল-বাকারা ২:৪৩)

২. কুরআন তেলাওয়াত

“যে ঘরগুলোতে (মসজিদে) আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, সেখানে সকালে ও সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়।”(সূরা আন-নূর ২৪:৩৬–৩৭)
(শ্রেষ্ঠ জিকির হচ্ছে কুরআন তিলাওয়াত)

৩. দীনি শিক্ষা ও কুরআন শিক্ষা

“নবী ﷺ একদিন মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন, একদল মানুষ দোয়া-যিকির করছে, আরেকদল কুরআন শিখছে। তিনি বললেন, উভয়ই ভালো, কিন্তু আমি শিক্ষাদানকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছি।”
(ইবন মাজাহ, হাদীস: ২২৯)

৪. ফতোয়া, বিচার ও সামাজিক পরামর্শ

নবী ﷺ মসজিদে লোকদের মধ্যে বিচার করতেন এবং সমাজিক সমস্যা সমাধান করতেন।
(সহিহ মুসলিম, হাদীস: ১৭৬৯)

৬. আহলে সুফফার থাকা (গরিব ও মুজাহিদদের জন্য আশ্রয়স্থল।

“আহলে সুফফা ছিলেন এমন একদল দরিদ্র সাহাবি, যারা মসজিদে নববীতে বাস করতেন এবং নবী ﷺ তাদের যত্ন নিতেন।”
(সহিহ বুখারী, হাদীস: ৪৩১)

৭. জিহাদের পরিকল্পনা ও সামাজিক ঘোষণা:

“নবী ﷺ মসজিদে বসে যুদ্ধের ঘোষণা দিতেন, সাহাবাদের প্রস্তুত করতেন এবং দোয়া করতেন।”
(সহিহ বুখারী, হাদীস: ৪৩৭; সহিহ মুসলিম, হাদীস: ১৭৬৮)

৮.সমাজ কল্যাণ ও দাওয়াত

“মসজিদে নববী ছিল দাওয়াত, উপদেশ, শিক্ষা ও ইমান দৃঢ় করার কেন্দ্র।”
(ইবন হিশাম, সীরাতুন্নবী, খণ্ড ২)

এমনকি বিবাহের মতো অতিপ্রাকৃতিক প্রথাও মসজিদে সম্পন্ন করায় সুন্নাহ।
কিন্তু আজকে আমরা মসজিদকে ছেড়ে বিবাহকে নিয়ে যায় বেশ্যালয়ে এবং অন্যান্য সবকিছুকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দ্বীন-দুনিয়া পরিচালনার ক্যান্টনমেন্ট ছেড়ে শয়তানের আগড়াখানায়! তাই হয়তো আজকে মুসলমানদের এই অধঃপতন।

চলুন কোন বাড়াবাড়ি কিংবা ছাড়াছাড়ি নয় দলমত নির্বিশেষে আমরা আমাদের ক্যান্টনমেন্ট মসজিদকে আঁকড়ে ধরি এবং পরিপূর্ণ নবনী আদলে মসজিদকে আবাদ করি।

এবং উল্লেখিত আয়াত অংশে মসজিদকে আবাদকারীকেই ঈমানদার বলা হয়েছে। অনুরূপভাবে ব্যাতিক্রম ধর্মীদেরকে আমরা বেইমান বলেও আক্ষা দিতে পারি ইনশাআল্লাহ।

ফেরাউনের-ফ
আবু জাহেলের-জ
আবু লাহাবের-লু
=ফজলু

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সেক্সুয়ালি উইক ছিলেন। তাঁর লেখা গল্প, কবিতা, গান-এ কবির এই বিশেষ দুর্বলতার বিষয়টি অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়৷
পৌষের এক অলস বিকেলের চিত্র। তন্দ্রাচ্ছন্ন কবি উদাস ভঙ্গিতে বসে ডুবুডুবু সূর্যের মিষ্টি রোদ মাখছেন। এমন সময় অপরূপ সৌন্দর্য্যের অধিকারিণী এক ষোড়শী তন্বী কবির পানে কামাতুর দৃষ্টি ফেলে বললেন,
- প্রিয় কবি, এই পৃথিবীতে সুখ ছাড়া আমার সবই আছে। আপনার কাছে একটু সুখ চাই।

ষোড়শী তন্বীর এই আহবান বিজ্ঞ কবির বুঝতে মোটেও বিলম্ব হলো না। কবি ঈষৎ হেসে "সুখ লেনদেন বিষয়ে" হ্যাঁ সূচক সম্মতি জ্ঞাপন করলেন।

তার পরের চিত্রে দেখা যায়, সুন্দরী ষোড়শী তন্বী অতৃপ্ত ভঙ্গিতে কবিকে ভর্ৎসনা করতে করতে কবিসঙ্গ পরিত্যাগ করছেন।
কবি পরাজিত সৈনিকের মতো ব্যথাতুর হৃদয়ে, তীব্র মনোকষ্ট নিয়ে ষোড়শী তন্বীকে ডেকে বললেন,

"তুমি সুখ যদি নাহি পাও
যাও, সুখের সন্ধানে যাও।"

একজন পুরুষ কোন পরিস্থিতিতে এমন কথা বলে তা সহজেই অনুমেয়।

উপমহাদেশের বিরাট রবীন্দ্র গবেষক
উদ্বাস্তু অনিকেত 😎

পদত্যাগ পত্র।।

এবার আপনারাই কিছু বলেন।

তাহলে কি হিন্দু ধর্ম রক্ষায় অস্ত্র দরকার??