New Century/ قرن نو

🍃 پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله:

با دارایی خود نمی‌توانید دل مردم را به دست بیاورید؛ پس دلشان را با اخلاق نیک به دست آورید.

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
غافر-60

پروردگار شما گفته است: «مرا بخوانید تا (دعای) شما را بپذیرم! کسانی که از عبادت من تکبّر می‌ورزند به زودی با ذلّت وارد دوزخ می‌شوند!»

نکته های آیه :
سؤال: با این كه خداوند وعده ى استجابت داده است، «اُدعونى استجب لكم» چرا برخى دعاهاى ما مستجاب نمى شود؟

پاسخ: الف) بعضى اعمال نظیر گناه و ظلم و خوردن لقمه ى حرام و عفو نكردنِ كسانى كه از ما عذرخواهى مى كنند، مانع استجابت دعا مى شود.

ب) گاهى مستجاب شدن دعاى ما نظام آفرینش را به هم مى ریزد، نظیر دانش آموزى كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره ى قبولى بگیرد!

به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.

ج) گاهى آن دعا مستجاب نمى شود، ولى مشابه آن مستجاب مى شود.

د) گاهى اثر دعا در آینده ى خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه مى دهد و فورى مستجاب نمى شود.

هر دعایى كه مستجاب نشود در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معناى طلب خیر است و بسیارى از خواسته هاى ما شرّ است نه خیر.

آداب دعا در قرآن

1. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد. «یستجیب الذّین آمنوا و عملوا الصالحات»(148)

2. با اخلاص باشد. «فادعوا اللّه مخلصین له الدین»(149)

3. با تضرّع و مخفیانه باشد. «ادعوا ربّكم تضرعاً و خُفیة»(150)

4. با بیم و امید باشد. «و ادعوه خوفاً و طمعاً»(151)

5. در ساعاتى خاص باشد. «یدعون ربّهم بالغداة و العشى»(152)

-----

148) شورى، 26.

149) مؤمن، 14.

150) اعراف، 55.

151) اعراف، 56.

152) انعام، 52.

پیام های آیه :

- گفتگو با خداوند، كلید رشد و تربیت انسان است. «قال ربّكم اُدعونى»

- میان دعاى انسان و ربوبیّت خداوند، رابطه اى تنگاتنگ است. (اكثر دعاهاى قرآن همراه «ربّنا» آمده است). «ربّكم اُدعونى»

- خداوند، از ما خواسته كه به درگاه او دعا كنیم. «قال ربّكم اُدعونى»

- در دعا فقط خدا را بخوانیم، نه خدا و دیگران را در كنار هم. «اُدعونى»

- خداوند نیازهاى ما را مى داند، ولى دستور دعا نشانه ى آن است كه درخواست ما آثارى دارد. «ادعونى»

- بین دعا و استجابت هیچ فاصله اى نیست. «ادعونى استجب» (حتّى حرف «فاء» یا «ثمّ» نیامده است. اگر مى فرمود: «فاستجب» یعنى بعد از مدّت كمى مستجاب مى كنم و اگر مى فرمود: «ثم استجب» یعنى بعد از مدّت طولانى.)

- در دعا و اجابت واسطه اى در كار نیست. «اُدعونى استجب»

- استجابت دعا وعده الهى است. «اُدعونى استجب لكم»

- اگر دعایى مستجاب نشد لابد به سود ما نبوده است، چون فرمود: «استجب لكم» آنچه را به نفع شما باشد مستجاب مى كنم.

- دعا نكردن، نشانه ى تكبّر است. «یستكبرون»

- دعا، درمان تكبّر است. «یستكبرون عن عبادتى»

- دعا، خود عبادت است. «یستكبرون عن عبادتى»

- دعا عبادتى مخصوص و الهى است. «عبادتى»

- مجازات خداوند عادلانه و متناسب با نوع رفتار و كردار آدمى است. استكبار امروز، سرافكندگى فردا را به دنبال دارد. «یستكبرون - داخرین»

سؤال: با این كه خداوند وعده ى استجابت داده است، «اُدعونى استجب لكم» چرا برخى دعاهاى ما مستجاب نمى شود؟

پاسخ: الف) بعضى اعمال نظیر گناه و ظلم و خوردن لقمه ى حرام و عفو نكردنِ كسانى كه از ما عذرخواهى مى كنند، مانع استجابت دعا مى شود.

ب) گاهى مستجاب شدن دعاى ما نظام آفرینش را به هم مى ریزد، نظیر دانش آموزى كه در امتحان جغرافیا در پاسخ این سؤال كه آیا سطح دریاها بالاتر است یا كوه ها؟ چون به اشتباه نوشته بود «سطح دریاها بالاتر است!» از خداوند خواسته بود كه این دو را جا به جا كند تا او نمره ى قبولى بگیرد!

به هر حال خداوند همان گونه كه قادر است، حكیم نیز هست.

ج) گاهى آن دعا مستجاب نمى شود، ولى مشابه آن مستجاب مى شود.

د) گاهى اثر دعا در آینده ى خود انسان یا خانواده و نسل او یا در قیامت نتیجه مى دهد و فورى مستجاب نمى شود.

هر دعایى كه مستجاب نشود در حقیقت دعا نیست، چون دعا به معناى طلب خیر است و بسیارى از خواسته هاى ما شرّ است نه خیر.

آداب دعا در قرآن

1. دعا همراه ایمان و عمل صالح باشد. «یستجیب الذّین آمنوا و عملوا الصالحات»(148)

2. با اخلاص باشد. «فادعوا اللّه مخلصین له الدین»(149)

3. با تضرّع و مخفیانه باشد. «ادعوا ربّكم تضرعاً و خُفیة»(150)

4. با بیم و امید باشد. «و ادعوه خوفاً و طمعاً»(151)

5. در ساعاتى خاص باشد. «یدعون ربّهم بالغداة و العشى»(152)

-----

148) شورى، 26.

149) مؤمن، 14.

150) اعراف، 55.

151) اعراف، 56.

152) انعام، 52.

یک آیه در انجیل هست که من خیلی دوستش دارم و فکر می کنم اگر همه انجیل تحریف شده باشد این آیه اصیل است، زیرا بوی سخن یک پیامبر را می دهد و تصور نمی کنم کسانی که به تحریف کتاب آسمانی می پردازند این قدر شعور و ذوق داشته باشند که جمله زیبایی بسازند. می گوید:
ای انسان ها از راه های مروید که روندگان آنها بسیارند، از راه های بروید که روندگان آن کم اند.
سخنرانی دکتر شریعتی ( علی حقیقتی بر گونه اساطیر)

✨﷽✨

✳ قرآن فریاد می‌کشد که بیندیشید!

✍شهید مطهری: من واقعا متأسف می‌شوم که می‌بینم بعضی افراد مثل این که هیپنوتیزم شده باشند، جمله‌هایی حفظ کرده‌اند خیلی هم قالبی؛ با ده نفرشان که صحبت کنی عین همان جمله‌ها را تکرار می‌کنند. وقتی عیب جمله‌ها را می‌گویی، حرفی ندارد، ولی باز همان را تکرار می‌کند؛ یعنی حاضر نیست در اطراف مسئله‌ بیندیشد.

قرآن فریاد می‌کشد که بیندیشید، فکر کنید، حرف دیگران را از روی تقلید و تلقین و به اعتبار این که این همه دانشمندان بزرگ دنیا چنین گفته‌اند، فلان کس که اسمش همه جای دنیا را پر کرده حرفی زده، نپذیرید. فکر داری، فکر خودت را به کار بینداز! ای بسا آن دانشمند در نزد خدا معذور باشد و تو معذور نباشی؛ چرا؟ آن دانشمند ممکن است یک تربیتی، یک تعلیمی داشته که از ابتدا فکر خدا به یک صورت بسیار انحرافی در مغزش وارد شده. بعد بزرگ شده و فکر کرده که قصه‌ی خدا دیگر معنایی غیر از این ندارد؛ خدا یعنی همین. وقتی دیده آن خدا با فکرش قابل قبول نیست، گفته خدا نیست. ولی تو در یک جوّ توحیدی زندگی می‌کنی و بیش از آن دانشمندِ خیلی معروف دنیای اروپا مسائل توحیدی در اختیارت هست.

📚 خدا در اندیشه انسان ص ۷۶-۷۵

سادگی؛ این دنائت فطری بشری است این امر نتیجه‌ی نخوت ذاتی و این واقعیت است که مردم پیش از سخن گفتن، فکر نمیکنند بلکه پرحرف و فریبکارند - آنها به سرعت موضعی اختیار میکنند، و از آن پس، فارغ از درستی یا نادرستی آن موضع، صرفا به خاطر غرور و خودرأیی به آن میچسبند. نخوت همیشه بر حقیقت غلبه میکند…!

📕 هنر همیشه بر حق بودن
👤

پ.ن: بشر در طول تاریخ چنین بوده است. نه تفکر در اعمال خویش داشته است و نه تعقل در افکار خویش. نخوت و بزرگ بینی تمدن های بزرگی را از پا دراورده است، انسان که بخشی از آن است. تاریخ را وقتی مطالعه میکنید میبینید که امپراتوری های بزرگ بر اثر تکبر و غرور زیاد از هم پاشیده اند. جالب تر اینکه هیچ وقت ما آدمیزاد از گذشته مان درس نمیگیریم. و فکر میکنم اینبار این افکار نتیجه خواهد داد. در عجبم آدمیزاد چرا وقت ی چیزی را درک نمیکند آنرا نقد و نفی میکند. کمی تعقل کنیم.!

چون عقل کامل گردد، سخن اندک میشود.! نهج البلاغه، حکمت 71

🌠 و اینک #آخرالزمان ...

🦋 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:

«...پس از من اقوامی خواهند آمد که غذاهای خوب و رنگارنگ می‌خورند و بر مرکب سوار می‌شوند،در حالی که خود را به آرایش ویژه زنان برای شوهر می‌آرایند و همچون زنان، جلوه‌گری می‌کنند و همانند شاهان ستمکار زندگی می‌کنند.

آنان منافقان این امت در آخرالزمان هستند که شراب می‌نوشند و در پی بازی با دوشیزه گانند و بر مرکب شهوت سوار می‌شوند و نمازهای جماعت را ترک می‌گویند و با سهل انگاری،از نماز شامگاهان باز می‌مانند و در خوردن زیاده روی می‌کنند.»

📚 مکارم الاخلاق، صفحه ۴۴٨ و ۴۴٩

#اللھم‌عجل‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🌱

🍃 حضرت علی علیه السلام:

عالمانه سخن گویید تا قدر شما روشن گردد.

🔆 #پندانه

✍ از رحمانیت خدا سوءاستفاده نکنیم

🔹مرد رباخوار و عیاشی بود که هرگاه گناه می‌کرد، به او می‌گفتند:
گناه نکن!

🔸در جواب می‌گفت:
خداوند أَرْحَمُ الرَّاحِمِين است، نترسید! او هرگز بندۀ خود را هر چقدر هم که بد باشد، نمی‌سوزاند. من باورم نمی‌شود، او از مادر مهربان‌تر است، چگونه مرا بسوزاند در حالی که این همه در خلقت من زحمت کشیده است!

🔹روزگار گذشت و سزای عمل این مرد رباخوار، پسر جوانی شد که در معصیت خدا، پدر را در جیب گذاشت و به ستوه آورد، تا آنجا که پدر آرزوی مرگ پسر خویش می‌کرد.

🔸گفتند:
واقعا آرزوی مرگش را داری؟

🔹گفت:
والله کسی او را بکشد نه شکایت می‌کنم، نه بر مردنش گریه خواهم کرد.

🔸گفتند:
امکان ندارد پدری با این همه حب فرزند که زحمت بر او کشیده است، حاضر به مرگ فرزندش باشد.

🔹گفت:
والله من حاضرم، چون مرا به ستوه آورده و به هیچ صراط مستقیمی سربه‌راه نمی‌شود.

🔸گفتند:
پس بدان، بنده هم اگر در معصیت خدا بسیار گستاخ شود، خداوند أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ از او به ستوه می‌آید و بر سوزاندن او هم راضی می‌شود‌.

💠 قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ؛
مرگ بر اين انسان، چقدر كافر و ناسپاس است. (عبس:۱۷)