مجمع فرهنگی بقیة الله - عج

زندگی‌نامه مرحوم مغفور سید مرتضی سجادی (رحمه‌الله‌علیه)
بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
با نهایت تأسف و تأثر، خبر درگذشت جان‌سوز و غم‌انگیز زنده‌یاد سید مرتضی سجادی، جوانی متدین، نیک‌سیرت، مؤمن و از علاقه‌مندان راستین اهل‌بیت علیهم‌السلام، دل خانواده، دوستان، آشنایان و همسنگران فرهنگی‌اش در کابل و سایر نقاط را داغدار ساخت. ایشان از اعضای فعال مجمع فرهنگی بقیة‌الله(عج) در کابل بود و همواره در مسیر خدمت به دین و مردم، حضوری مؤثر و ماندگار داشت.
زادگاه و پیشینه خانوادگی
مرحوم سید مرتضی در تاریخ 11 دلو 1349 خورشیدی در منطقه‌ی سرقول پنجی، از توابع ولایت میدان وردک در خانواده‌ای مذهبی، اهل علم و جهاد به دنیا آمد. پدر بزرگوارش، حجت‌الاسلام حاج سید شاه‌حسین سجادی (رحمه‌الله‌علیه)، یکی از شخصیت‌های متنفذ، خدوم و مردمی منطقه بود که عمر خویش را وقف تهجد، تبلیغ دین، کمک به محرومان و مبارزه با ظلم و بی‌عدالتی نمود. شخصیت و روحیه‌ی خدوم پدر، نقش بزرگی در شکل‌گیری روحیات اخلاقی و اجتماعی سید مرتضی داشت.
دوران کودکی و تحصیلات ابتدایی
تحصیلات ابتدایی سید مرتضی در منطقه‌ی بادآسیاب بهسود آغاز شد. اما با وقوع کودتای 7 ثور 1357 و آغاز قیام‌های مردمی در مناطق مرکزی، شرایط نابسامان کشور باعث تعطیلی مدارس و گسست تحصیلی بسیاری از کودکان و نوجوانان از جمله سید مرتضی شد. در این دوران، او ناگزیر به ترک تحصیل شد و به فعالیت‌های روزمره برای تأمین زندگی خانواده پرداخت.
مهاجرت به جمهوری اسلامی ایران
در سال 1376 خورشیدی، به‌منظور ادامه‌ی زندگی، کسب مهارت‌های حرفه‌ای و ارتقای توانمندی‌های فنی، به کشور ایران مهاجرت کرد. در آنجا، به مدت سه سال در آموزشگاه فنی و حرفه‌ای پیوند در رشته‌ی الکترونیک و تعمیرات رادیو و تلویزیون تحصیل کرد و با کسب نمرات ممتاز، موفق به دریافت مدرک رسمی فنی و حرفه‌ای شد. این دوره، نقطه‌ی عطفی در مسیر توانمندسازی فردی و حرفه‌ای وی به‌شمار می‌آید.
پس از شش سال اقامت در ایران، در تاریخ 1 میزان 1382 خورشیدی به افغانستان بازگشت و سکونت خود را در شهر کابل آغاز کرد.
فعالیت‌های حرفه‌ای و اجتماعی در کابل
سید مرتضی پس از بازگشت، به‌عنوان متخصص فنی در استیشن برق پل‌چرخی مشغول به کار شد. در این دوران، دو سال همکاری مؤثر با نهادهای بین‌المللی به‌ویژه سازمان ملل متحد (UN) داشت و به‌خاطر صداقت، وظیفه‌شناسی و روحیه‌ی مسئولیت‌پذیر خود، چندین لوح تقدیر و گواهی‌نامه‌ی همکاری از سوی این نهاد دریافت کرد.
در کنار فعالیت‌های شغلی، وی همواره حضوری مؤثر در حوزه‌ی دینی و فرهنگی داشت. از جمله فعالیت‌های برجسته‌ی وی می‌توان به:
مشارکت در امور مدرسه علمیه محمدیه (وابسته به شهید آیت‌الله العظمی واعظ) در منطقه تپه‌سلام کابل
رسیدگی به مسجد جامع محمدیه و نظارت بر برگزاری مراسم‌های دینی
فعالیت مستمر در مجمع فرهنگی بقیة‌الله(عج) به‌عنوان عضو فعال
سازمان‌دهی و مشارکت در برنامه‌های مناسبتی، تبلیغی، تربیتی و خیریه‌ای
اشتیاق وی به خدمت‌رسانی به مردم، خصوصاً اقشار محروم، او را به چهره‌ای محبوب در بین همشهریان و دوستان تبدیل کرده بود.
بیماری، درمان و رحلت
در سال‌های اخیر عمر، به بیماری سختی مبتلا شد که نیازمند درمان‌های پیشرفته و تخصصی بود. با پیگیری‌های مخلصانه حجت‌الاسلام والمسلمین حاج سید محمد سجادی (برادر بزرگوارش)، وی برای ادامه درمان به شهر مقدس قم در جمهوری اسلامی ایران منتقل شد.
درمان‌های تخصصی شامل شیمی‌درمانی و مراقبت‌های ویژه پزشکی تحت نظر تیم متخصص آغاز شد؛ اما علی‌رغم تمام تلاش‌ها، روح بلند وی سرانجام در عصر پنج‌شنبه، 22 جوزا 1404 خورشیدی به ملکوت اعلی پیوست.
ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی
مرحوم سید مرتضی سجادی چهره‌ی متواضع، نیک‌خلق، مهربان و صادق بود. اخلاق اسلامی، حسن سلوک، خلوص نیت و دلسوزی برای مردم، از ویژگی‌های بارز او بود. او نه‌تنها فرزند خلف پدری بزرگ و مجاهد بود، بلکه راه و روش پدر را در زندگی شخصی، اجتماعی و دینی خود ادامه داد.
ریشه‌های جهادی و مبارزاتی خانوادگی
پدر ایشان، حاج سید شاه‌حسین سجادی از پیشگامان جهاد و مقاومت مردمی در مناطق مرکزی بود. وی در کنار مجاهدانی چون ارباب غریب‌داد، حاجی عبدالحسین محمدی، سید فروتن، سید آقا حسن حسینی و دیگر یاران، نقش فعالی در سازمان‌دهی مقاومت علیه تجاوزگران ایفا کرد.
در یکی از رویدادهای تاریخی، وی و یارانش در تلاش‌هایی دلیرانه، پیکر شهید سیدخان را از حلقه‌ی محاصره دشمن خارج کردند و به زادگاه منتقل نمودند. همچنین، ایشان همراه با آیت‌الله مبلغ نجفی (سید فرقه) در قالب هیئت‌های صلح و وجوهات، با شورای انقلابی اتفاق اسلامی به رهبری آیت‌الله شهید بهشتی همکاری داشتند.
خاندان سجادی همواره در مسیر بیداری دینی، مبارزه با استبداد و خدمت به جامعه در مناطق هزاره‌جات پیشتاز و الهام‌بخش بوده‌اند.
تسلیت
این مصیبت وارده را به:
همسر وفادار و فرزندان داغدار آن مرحوم، به‌ویژه فرزند برومندش سید جاوید سجادی
برادران گرامی‌اش: حجج‌الاسلام حاج سید محمد سجادی، سید عالم حسینی، و محترم سید مظفر سجادی
و دیگر بازماندگان محترم، دوستان و همسنگرانش صمیمانه تسلیت عرض می‌نماییم و از خداوند متعال برای آن عزیز سفرکرده، علوّ درجات، غفران الهی و حشر با اجداد طاهرینش و برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسئلت می‌نماییم.
روحش شاد و یادش جاودان باد.

خبرگزاری آگاه ـ هم‌زمان با فرارسیدن عید سعید و فرخنده‌ی غدیر خم، دوازدهمین نشست از سلسله‌همایش‌های «سادات‌شناسی» با حضور جمعی از تاریخ‌نگاران، پژوهشگران و فرهیختگان سادات افغانستان، شامگاه شنبه، ۲۴ جوزا ۱۴۰۴ خورشیدی برابر با ۱۸ ذی‌الحجه ۱۴۴۶ قمری، به‌صورت آنلاین برگزار شد.

در این نشست، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجعفر عادلی حسینی، پژوهشگر حوزه تاریخ اسلام و سادات، با موضوع «سادات و امتداد غدیر در مذاهب اسلامی» به ایراد سخنرانی پرداخت و با تحلیل جایگاه واقعه‌ی غدیر، نقش تاریخی و تمدنی سادات را در حفظ، ترویج و استمرار فرهنگ اهل‌بیت(ع) تبیین کرد.

غدیر، روز اکمال دین و تثبیت ولایت
سخنران نشست، در آغاز با تلاوت آیه شریفه:
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً﴾ (مائده: ۳)
بیان داشت: «واقعه‌ی غدیر، تنها یک رویداد تاریخی نیست، بلکه نقطه‌ی عطفی در تاریخ اسلام و جهان تشیع است که در آن پیامبر اسلام(ص) به فرمان الهی، حضرت علی(ع) را به‌عنوان ولی، جانشین و امام پس از خود معرفی کرد. این روز، روز تکمیل دین، اتمام نعمت و تثبیت نظام امامت است و از همین‌رو، در منظومه‌ی دینی مسلمانان جایگاهی محوری دارد.»

وی افزود: «غدیر، فراتر از یک مناسبت تقویمی، یک مکتب تربیتی و تمدنی است؛ مدرسه‌ای که در آن مؤمنان، با تکیه بر اصولی چون محبت، عدالت، وحدت و آگاهی، به سوی تحقق جامعه‌ی توحیدی گام برمی‌دارند.»

سادات، امتداد زنده‌ی غدیر
در بخش اصلی سخنان، حجت‌الاسلام عادلی به نقش سادات در استمرار تاریخی غدیر اشاره کرد و گفت:
«سادات، میوه‌های درخت طیبه‌ای هستند که از پیوند آسمانی علی(ع) و فاطمه(س) ریشه گرفته‌اند. آنان تنها وابستگان نسبی پیامبر(ص) نیستند، بلکه حاملان رسالت تاریخی و معنوی اویند؛ کسانی که در طول تاریخ، در قالب عالمان، مصلحان، مجاهدان، رهبران فکری و اجتماعی، راه ولایت را ادامه داده‌اند.»

وی تصریح کرد: «اگر در غدیر، ولایت علی(ع) اعلام شد، در تاریخ، این ولایت به دست سادات تفسیر، ترویج و تثبیت شد. قیام امام حسین(ع)، نهضت زید بن علی، حرکت‌های فرهنگی علویان در قرون نخست، و حتی خدمات علمی سادات در بلاد مختلف، همه جلوه‌هایی از این امتداد غدیری‌اند.»

وی افزود: «در فرهنگ اسلامی، سادات تنها به‌واسطه‌ی شرافت نسبی ارجمند نیستند، بلکه آنان به‌واسطه‌ی مسئولیت سنگین دینی، علمی، اخلاقی و اجتماعی‌شان، باید الگو و پیش‌گام در بصیرت، تقوا، عدالت‌خواهی و دفاع از حق باشند.»

غدیر، پلی برای وحدت اسلامی
عادلی حسینی در ادامه، با اشاره به جایگاه اهل‌بیت(ع) در نزد اهل‌سنت، اظهار داشت:
«محبت به اهل‌بیت(ع)، نه یک آموزه‌ی فرقه‌ای، بلکه ریشه در قرآن و سنت نبوی دارد. حدیث مشهور «من کنت مولاه، فهذا علی مولاه»، که در منابع معتبر شیعه و اهل‌سنت آمده، یکی از بزرگ‌ترین مشترکات امت اسلامی است.»

او با اشاره به تجربه‌ی خود در افغانستان افزود: «در سال‌های گذشته، با همکاری علمای شیعه و سنی، برنامه‌ای با عنوان غدیر، پیمان برادری و تعهد دینی برگزار کردیم و خوشبختانه همین دیروز نیز، هشتمین دوره این گفتمان در کابل برگزار شد. این گفت‌وگوها، ظرفیت عظیم هم‌افزایی مذاهب اسلامی را در سایه‌ی محبت اهل‌بیت نشان می‌دهد.»

تأکید بر نقش فعال سادات در جامعه امروز
وی در پایان سخنان خود تأکید کرد: «غدیر، ریشه‌ی امامت است و سادات، شاخه‌های بالنده‌ی این درخت الهی. امروز، سادات وظیفه دارند در برابر جهل، افراط‌گرایی، تحریف و انحراف‌های فکری، با تکیه بر هویت اهل‌بیتی خود، در مسیر آگاهی‌بخشی، وحدت‌سازی و اخلاق‌مداری گام بردارند.»

عادلی سخنانش را با این جمله به پایان رساند:
«احترام به سادات، احترام به مسیر غدیر و تداوم تکریم ولایت علی(ع) است؛ و حضور سادات در جامعه، سرمایه‌ای الهی برای عزت، روشنگری و پیوستگی امت اسلامی است.»

نشست با پاسخ‌گویی به پرسش‌های شرکت‌کنندگان و قرائت دعای پایانی، به کار خود پایان داد.

متن کامل سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجعفر عادلی حسینی
https://agaahpress.enqelabsabz.com/12228/

*برگزاری مراسم بزرگداشت عید ولایت و امامت در کابل*

مراسم بزرگداشت عیدالله اکبر، عید ولایت و امامت، صبح روز جمعه ۲۳ جوزا ۱۴۰۴، از سوی مجمع فرهنگی بقیه‌الله(عج) به میزبانی سید رضا احسانی، مسئول این مجمع، در کابل برگزار شد.

این مراسم با تلاوت آیاتی از کلام‌الله مجید و دعای ندبه آغاز شد و سپس با شعرخوانی سید ابوالفضل احسانی و اجرای برنامه توسط کربلایی سید محمد حسینی ادامه یافت. در ادامه، سید رضا احسانی ضمن خوش‌آمدگویی به حاضران، هدف مجمع فرهنگی بقیه‌الله(عج) را ترویج اخوت و برادری در جامعه عنوان کرد.

او افزود: این مجمع می‌کوشد تا زمینه‌ی آشنایی هرچه بیشتر نوجوانان و جوانان با معارف ناب اسلامی را فراهم سازد.

دکتر مولوی عبدالقادر ابراهیمی با اشاره به واقعه غدیر گفت: «پیامبر اکرم(ص) در آن روز خطبه‌ای ایراد فرمودند که حرف های دل ایشان بود. آن حضرت در ابتدا از مردم پرسید: “أَلَسْتُ أوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ؟” و پس از تأیید همه حاضران، فرمود: “مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ…”

او افزود: «بحث غدیر نقطه‌ی وصلی است که در منابع تمام مذاهب اسلامی آمده و همه در اصل حدیث متفق‌اند؛ تنها اختلاف در تفسیر واژه‌ی “مولا” است.»

در ادامه مراسم، کربلایی استاد سمیع‌الله رشیدی با اجرای منقبت، به حال و هوای معنوی مجلس افزود.

حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمد حسین جعفری، رئیس شورای عالی علمای امامیه افغانستان، طی سخنانی اظهار داشت: «در قرآن کریم، تنها در دو مورد از تعبیر “یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ” استفاده شده که یکی از آن‌ها در آیه‌ی تبلیغ است؛ آنجا که خداوند می‌فرماید:
“یَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ…” (مائده: ۶۷)»

وی تأکید کرد: «میان اولیای الهی تفاوت‌ مرتبه وجود دارد و بر اساس اجماع، حضرت علی(ع) پس از پیامبر اکرم(ص)، برترین شخصیت دینی است. تأخیر در تشکیل حکومت توسط ایشان هیچ تأثیری بر ولایت و عصمت مطلقه آن حضرت ندارد.»

دکتر جعفری همچنین بر مسئولیت‌های پیروان غدیر، از جمله تلاش برای انسجام، وحدت و برادری، دفاع از ارزش‌های غدیری و اهمیت نماز اول وقت، تأکید کرد.

این مراسم با مداحی کربلایی سید ابوالقاسم جوادی به پایان رسید.

سید نورآقا احسانی / کابل / افغانستان

جشن بزرگ منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود(عج) تحت نام هشتمین گفتمان مهدویت و مذاهب اسلامی از سوی مجمع فرهنگی بقیه الله(عج) در کابل برگزار شد.

هشتمین گفتمان مهدویت و مذاهب اسلامی در منزل سید رضا احسانی، مسوول این مجمع در صبح روز جمعه ۲۶ دلو ۱۴۰۳ مصادف با نیمه شعبان با حضور علما و دانشمندان، اساتید حوزه و دانشگاه، جوانان و نوجوانان شیعه و سنی برگزار شد.

این مجلس با تلاوت کلام الله مجید توسط قاری جوان سید علی سینا هاشمی آغاز شد.
سیدرضا احسانی؛ مسوول مجمع فرهنگی بقیه الله(عج) در کابل، با خوش آمد گویی به حاضرین می¬گوید، وظیفه ماست که در زمان غیبت امام زمان(عج) به اندازه توان مان در قبال آن امام احساس مسوولیت کنیم.
احسانی به طور مختصر برنامه ها و گفتمان های سالانه مجمع فرهنگی بقیه الله(عج) را تشریح کرد.

دکتر روحانی بدخشانی، استاد دانشگاه؛ می گوید حضرت مهدی موعود(عج) منحصر به مذهب شیعه نیست، چنانچه ما در کتب روایی اهل سنت و باقی فرق های اسلامی منابع و روایات زیادی در مورد آن حضرت داریم.
مشترکات بین فرقین اسلامی در باب حضرت مهدی(عج) خیلی زیاد است و بارز ترین آن که همه به آن باورمند هستند این است که حضرت مهدی از نسل و هم¬نام پیامبر اکرم(ص) است. حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) نیز از مشترکاتی است که همه به آن باورمند هستند.

حجت الاسلام والمسلمین دکتر جعفری قندوزی؛ رییس شورای عالی امامیه افغانستان می گوید: نه تنها همه ادیان الهی به مهدویت اعتقاد دارند بلکه ادیان غیر الهی نیز به منجی گرایی معتقد هستند. اعتقاد به مهدویت در متن قرآن کریم و سنت بیان شده است.
برخی معتقدند ۳۷۱ آیه در مورد قیام حضرت حجت(عج) است و برخی می گویند بیش از ۵۰۰ آیه در مورد آن حضرت ذکر شده است؛ که این آیات کلیات را بیان می دارد و جزییات را باید از مفسر قرآن که همانا پیامبراکرم(ص) هستند بگیریم.
در آیه ۶۲ سوره مبارکه نمل آمده است؛ امن یجیب المضطر اذا دعاء و یکشف السوء و....، کیست که دعای مظطر را اجابت می کند و گرفتاری را برطرف می سازد، و شما را خلفای زمین قرار می دهد، آیا معبودی با خداست؟، همه مفسرین بدین باورند که مراد از مضطر در این آیه حضرت مهدی موعود(عج) است.
یکی از وظایف مهم منتظران در عصر غیبت خدمت رسانی به مردم است.

این مجلس با منقبت خوانی استاد سمیع الله رشیدی معطر به مدح مولا صاحب الزمان(عج) شد.

مولوی دکتر عبدالقادر ابراهیمی، استاد دانشگاه با تکیه بر آیه پنجم سوره مبارکه قصص می گوید؛ همه بدین باورند که این آیت در مورد حضرت مهدی(عج) است.
امام فخر رازی در تفسیر کبیر بیان می دارد برخی از مفسران این آیه را به ظهور حضرت مهدی(عج) تفسیر کرده اند. امام قرطبی در تفسیر خود آورده است؛ خدوند این آیه را در یک قاعده کلی بیان داشته است.
پیامبر اکرم(ص) می فرماید: اگر از دنیا یک روز باقی مانده باشد، خداوند آن روز را آنقدر طولانی میکند که یک فرد از خاندان من ظهور کند که همنام من است و دنیا را پر از عدل و داد می کند. (سنن ابن داود)

دکتر ابراهیمی میگوید در مورد حضرت مهدی(عج) هیچ شک و شبه¬ی وجود ندارد.
در این مجلس کربلایی سید ابوالقاسم جوادی، سید ابوالفضل احسانی و سید علی اکبر حسینی از مداحان و منقبت خوانان و شعر خوانان این مجلس
این مجلس با دعاییه حجت الاسلام ناطقی به پایان رسید.

سیدنورآقا احسانی / ۲۶ دلو / کابل

هشتمین گفتمان مهدویت و مذاهب اسلام
و جشن میلاد منجی عالم بشریت
همراه با منقبت ومداحی
روز جمعه ۲۶ دلو ساعت ۷ صبح

پیامبر اکرم(ص) و اخلاق کرامت محور - دکتر سید حسین واعظ زاده استاد دانشگاه این استاد دانشگاه اخلاق را این¬گونه تقسیمات کرد:１- اخلاق عدالت محور؛ عبارت از نوع اخلاقی¬ست که عمل در مقابل عمل قرار می¬گیرد، نیکی در مقابل نیکی، بدی در مقا...

https://youtu.be/gpY8r4HFVS4?si=5nVIF_IwJ_dVydmh

دانشمند بدون آموزگار(به‌مناسبت ولادت حضرت زینب سلام‌الله علیها) / حجت‌الاسلام سید جعفر عادلی حسینی جهاد فرهنگی، تلاشی برای نگهبانی از فرامین الهی، عواطف انسانی و آرمان‌های اجتماعی و سلامت عقل و اندیشه‌ی جامعه‌ی بشری مرز نمی‌شناسد و محدود به مرزهای جغرافیا ...

جلسه دعای ندبه و مراسم جشن میلاد رسول اکرم (ص) و امام جعفر صادق(ع) در منزل
حاج آقای صالحی برگزار شد
درین جلسه جوانان ونوجوانان مجع فرهنگی بقیه الله(عج )
مداحی نمودن و در ادامه حجت‌الاسلام سید هاشم حیدری با بیان سخنان زیبا از شخصیت نبی مکرم اسلام و امام صادق (ع) و همین طور وظایف جوانان در عصر غیبت امام زمان (عج) صحبت نمود

هشتمین گفتمان شفاعت، توسل و استغاثه از سوی مجمع فرهنگی بقیه الله(عج) برگزار شد، این گفتمان همه ساله در دهه اخیر ماه صفر همزمان با اربعین حسینی، رحلت پیامبر اکرم(ص)، شهادت امام حسن مجتبی(ع)، شهادت امام رضا(ع) دایر می گردد.
این مجلس در صبحگاه روز جمعه، 9 سنبله 1403 در منزل سید رضا احسانی؛ مسوول این مجمع در کابل با حضور علما، اساتید حوزه و دانشگاه، مداحان، جوانان و نوجوانان برگزار شد.
گفتمان شفاعت، توسل و استغاثه با تلاوت آیات کلام الله مجید توسط قاری جوان، سیدعمران علوی؛ عضو این مجمع اغاز شد.
سید رضا احسانی؛ مسوول این مجمع در کابل می گوید، این سلسله گفتمان ها در طول سالها تاثیرات مثبت زیادی داشته است. در کنار این گفتمان( شفاعت، توسل و استغاثه) مجمع فرهنگی بقیه الله(عج) گفتمان های دیگری نیز برگزار نموده است.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر روح الله روحانی بدخشانی؛ عالم دین، در هشتمین گفتمان شفاعت، توسل و استغاثه می گوید از قرآن کریم و منابع فریقین سخن می گوید: "شفاعت یعنی واسطه شدن در بارگاه الهی است و اشخاصی که به عنوان شافع معرفی شده اند، راه و مجرای است که دیگران از این مسیر عبور کنند."
آقای بدخشانی می گوید در باب شفاعت از تمام معصومین روایات وجود دارد و از این رو شک و شبهه ها از بین می رود، و شخصیت های بزرگی چون مرحوم صدوق، شیخ مفید، شیخ طوسی، علامه حلی، علامه مجلسی در کتب خود نیز به این مسئله پرداخته اند.
شفاعت به ذات خداوند بر میگردد، و اگر ما شفاعت را به بزرگان دین قائل هستیم این شفاعت به طبع است و به اذن خداوند متعال است.
خداوند میفرماید: "...مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، ...کیست کسی که در نزد خداوند برای دیگران شفاعت کنند مگر به اذن او" (255/بقره)
"...مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ، ...هیچ شفیعی نیست مگر پس از آن که خدای متعال به او اجازه عنایت بفرماید" (3/یونس)
"يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا، شفاعت هیچ کسی سودی نبخشد جز آن کسی که خدای رحمان به او رخصت شفاعت داده و سخن اش مورد پسند او گردد." (109/طه)
همچنان در روایات آمده است:
پیامبر اکرم(ص): مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً أَحْسَنَ أَوْ أَسَاءَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ، از شفاعت من اگر خدا بخواهد، آن کس برخوردار خواهد شد که بمیرد که هیچ گونه شاعبه شرکی نسبت به خداوند متعال نداشته باشد.
.. عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا، پیامبر اکرم(ص) می فرماید منظور از مقام محمود عبارت مقامی است که من برای امتم شفاعت می کنم.
يُشَفَّعُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ لِلْأَنْبِيَاءِ ثُمَّ اَلْعُلَمَاءِ ثُمَّ اَلشُّهَدَاءِ، در آن روز نخست انبیاء، پس از آن علما و سپس شهداء، گنهکاران را شفاعت مى‏کنند.

حجت الاسلام والمسلیمن دکتر حسین جعفری؛ عالم دین، توسل، شفاعت و استغاثه جدا از مبحث دینی، قرآنی و روایی در زندگی روزمره ما نیز وجود دارد و یک بحث جدا نشدنی و یک اصل در زندگی است. همین که ما در کارهای روزمره زندگی خود از کسی کمک می خواهیم خود یک نوع استغاثه است.
شفاعت در قرآن کریم حدود 30 بار امده است یعنی هیچ اصلی در قرآن کریم بعد از نماز و توحید به اندازه شفاعت ذکر نشده است.
شفاعت به دو نوع است؛ شفاعت کننده نزد شفیع بیاید و مبانی او را تغییر بدهد و عواطف او را تحریک کند. که این نوع شفاعت در دین مبین اسلام جای ندارد و اما شفاعت به معنای دوم بر مبنای تغییر حالات مجرم و گنهکار است که قرآن کریم این نوع شفاعت را تایید می کند.
در آیات قرآن کرم شفاعت یک اصل مسلم و صحیح است. اما تحت شفاعت کننده و شفاعت شونده هر دو دارای شرایط مخصوص خودش است.
شفاعت، توسل و استغاثه به عنوان یک اصل دینی در منابع شیعه و سنی از جمله مسند احمد ابن حنبل، سنن سنایی، سنن ترمذی، سنن دارمی، صحیح ابن ماجه، صحیح مسلم و... آمده است.

حجت الاسلام والمسلمین سید هاشم حیدری؛ پیامبر اکرم(ص) می فرماید: هر کسی شفاعت را منکر شود؛ در روز قیامت از شفاعت من محروم خواهد بود.
همچنان حضرت زهرا(س) می فرماید: وقتی روز قیامت محشور می شوم از خطاکاران امت پیامبر شفاعت می کنم.
این گفتمان با ذکر مصیبت اهلبیت(ع) با نوای حجت الاسلام سید علی محسنی به پایان رسید.

سید نورآقا احسانی