Riyadul badiah

Riyadul badiah

Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Riyadul badiah, College & University, .

01/12/2021

Segala puji bagi Allah dzat yang yang telah memberi taufiq kepada orang yang ia kehendaki dari hamba-hambanya untuk mengkhidmahnya, maka mereka meninggalkan enaknya tempat tidur, dan Allah membuat mereka merasakan enaknya dekat pada Allah, maka Allah menyibukkan mereka (hingga ) jauh dari para mahluk. Aku memuji Allah akan nikmat-nikmatnya dengan pujian yang banyak dan aku bersyukur padanya karena ia telah menjadikan malam dan siang silih bergati bagi orang yang ingin mengambil pelajaran atau yang ingin berayukur Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah yang sendirian mengadakan/menciptakan bumi dan langit, dan aku bersaksi hahwa baginda kita Muhammad adalah hamba dan utusan Allah yang telah datang dengan membawa mukjizat, semoga Allah melimpahkan rahmat padanya, dan kepada keluarga Beliau yang suci-suci, dan kepada sahabat-sahabatnya yaitu orang-orang yang bersungguh-sunguh dalam beribadah pada Allah diwaktu pagi dan sore hingga jadilah sebagin dari mereka bagai bintang dalam agama yang memberi petunjuk dan bagai lampu yang menyinari, dan rahmat Allah semoga dilmpahkan kepada para pengikut sahabat dengan beriman hingga hari kiamat, dan semoga Allah melimpahkan salam keselamatan (kepada nabi muhammad) dengan salam yang banyak.
Adapun setelahnya (setelah baca bismillah, alhamdulillah, baca solawat salam) berkatalah hamba Allah yang paling sedikit taat dan amalnya, yang paling banyak lalainya dan banyak tergelincinya dalam dosa, hamba yang mengharapkan dari tuhannya yang maha kuat akan ampunan pada kesalahannya, hamba tersebut yaitu Muhammad Nawawi Aljawi, berkata: ini adalah syarah yang diringkas atas kitab yang bernama Riyadul badi'ah milik Al'allamah Alkhabir Alyaqdhoni As syaikh Muhammad hasbullah bin sulaiman semoga Allah menganugerahkan kebaikan pada kami dan pada beliau, yang mana saudara ku meminta padaku akan syarah tersebut untuk membantu para pemula. Dan aku namai syarah tersebut dengan TSIMARIL YANI'ATI FII RIYADIL BAD'IAH (buah-buahan yang matang diperkebunan yang indah) dan kepada Allah yang maha mulia aku meminta dan dengan kekasihnya yang terpilih olehnya aku bertawassul, agar hamba-hamba Allah mengambil kemanfaatan dengan syarah tersebut dan faidah syarah tersebut lestari. Sesungguhnya Allah maha kuasa atas apa yang ia kehendaki dan sesungguhnya ia layak dengan meng-ijabah (mengabulkan).

31/07/2021

Penutup

(خاتمة): ينبغي لكل شخص أن يقصد بجميع أعماله وجه الله تعالى فقط حتى يكون من المخلصين وإلا فهو من أهل الرياء الذين يلعب بهم الشيطان ولا يجدون لأعمالهم ثواباً يوم القيامة، وأن يحسن المعاملة مع جميع الخلق في جميع أمور الدنيا والدين ليكون سليم العاقبة إذا لقي الله تعالى، وأن يدوم على الوضوء ما استطاع، ويكثر من ذكر الله تعالى وتلاوة القرآن في جميع الأوقات خصوصاً أول النهار وآخره، وأول الليل وآخره، وأن يكثر من صلاة النافلة والاستغفار خصوصاً آخر الليل، ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خصوصاً يوم الجمعة وليلتها، ومن الدعاء خصوصاً في الأسفار ومجامع الخير وعند شدة الكرب، ومن الصيام خصوصاً في الأيام الفاضلة كالأشهر الحرم ويوم عاشوراء وعشر ذي الحجة والاثنين والخميس، وأن يجعل الخوف من الله تعالى نصب عينيه على الدوام فإنه سبب لتحصيل كل خير والبعد عن كل سوء،
ولا يـيأس من رحمة الله فإن اليأس من الكبائر،

Penutup

Seyogyanya (semestinya) bagi setiap orang bahwasanya ia bertujuan dengan semua amalnya kepada Allah ta'ala saja, hingga adanya ia termasuk dari orang-orang yang ikhlas, bila tidak maka ia tergolong ahli riya, yaitu orang-orang yang dipermainkan oleh syetan, mereka tidak menjumpai pahala untuk amal-amalnya dihari kiamat. Dan bahwasanya ia sepatutnya membaguskan hubungan beserta seluruh mahluk dalam semua urusan dunia dan agama, supaya ia selamat natinya bila bertemu Allah ta'ala. Dan bahwasanya ia mendawamka wudu (selalu dalam keadaan suci) sebisanya, memperbanyak dzikir pada Allah ta'ala, memperbanyak baca alquran disepanjang waktu khususnya di awal siang dan ahir siang, diawal malam dan akhir malam. Dan bahwasanya ia (tiap orang) memperbanyak solat sunah dan istigfar khususnya (apalagi) diahir malam, memperbanyak baca solawat pada nabi SAW khususnya dihari jumat dan malamnya, memperbanyak do'a khususnya dalam bepergian, tempat berkumpulnya kebaikan (seperti saat baca maulid), dan dalam keadaan sangat kesusahan. memperbanyak puasa khususnya dihari-hari yang utama seperti bulan-bulan haram (yaitu dzul qo'dah, dzul hijjah, muharam, dan rajab), hari 'Asyuro, (dan hari arafah bagi selain orang yang berhaji), sepuluh awal bulan dzul hijjah, hari senin, dan kamis. Dan (seyogyanya bagi tiap orang ) bahwasanya ia menjadikan takut pada Allah dihadapan kedua matanya terus menerus, maka sesungguhnya hal tersebut jadi sebab akan hasilnya segala kebaikan dan menjauhkan dari segala keburukan.dan bahwasanya ia tidak berputus asa dari rahmat Allah karena putus asa itu bagian dari dosa-dosa besar

وأن يتوب توبة صحيحة كلما وقع منه ذنب فإنه تعالى يحب التوابين، وأن يلازم تقوى الله تعالى في جميع أحواله الظاهرة والباطنة فإن الله يحب المتقين، وأن يبعد عن أذية الخلق وعن التسبب فيها بغير حق، وأن يخلص نفسه ما استطاع من حقوق الله تعالى وحقوق الخلق قبل خروجه من الدنيا ولو بالمسامحة من أهلها، وليوص بذلك إذا لم يتمكن منه في حياته، وليكن حريصاً على البعد من معاصي الله تعالى كالكذب وشهادة الزور والأيمان الفاجرة والخوض في أعراض الناس والإفساد فيما بينهم الحسد وغير ذلك، وليواظب على طاعة مولاه ويشغل بها أوقاته مدة حياته فعسى أن يأتيه الموت وهو على حالة مرضية فيلقى الله تعالى وهو راض عنه.

Dan bahwasanya ia bertaubat dengan taubat yang sohih manakala mendapat dosa karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat. Dan Bahwasanya ia menetapi taqwa pada Allah ta'ala di semua keadaannya yang dhohir (yang nampak) dan yang bathin (tidak nampak) maka sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang taqwa. Dan bahwasanya ia menjauhi menyakiti mahluk dan menjauhi dari yang menyebabkan menyakiti mahluk tanpa hak. Dan bahwasanya ia membersihkan dirinya apa yang ia mampu dari hak-hak Allah dan hak-hak mahluk sebelum ia keluar dari dunia (mati) walau dengan saling minta maaf (membebaskan) dari ahlinya hak-hak mahluk, dan hendaknya ia berwasiat dengan hal tersebut bila ia tidak memungkinkan dilakukan olehnya diwaktu hidupnya. Dan hendaknya ia jadi orang yang sungguh-sungguh menjauhi maksiat-maksiat kepada Allah ta'ala seperti berbohong, saksi palsu, sumpah yang durhaka, menyebut-nyebut aib manusia, mecahbelah antara mereka, hasud/ dengki, dan lain sebagainya. Hendaknya ia senantiasa taat pada tuhannya, menyibukkan segala waktunya dalah taat pada tuhannya di semasa hidup nya, semoga saja ketika datangnya kematian, ia dalam keadaan diridohi maka ia menjumpai Allah swt ia dapat ridhonya.

(نسأله) سبحانه وتعالى ونتوسل إليه بجاه أكرم خلقه عليه أن يعاملنا برضاه عنا في الدنيا والآخرة خصوصاً عند قبض أرواحنا، وفي قبورنا يوم الفزع الأكبر، ومع أصولنا وفروعنا وحواشينا وأشياخنا وأحبتنا، والمسلمين الأحياء منهم والميتين، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، والحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافي مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي، وعلى آل سيدنا محمد وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته، كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

Kami (berdoa) meminta pada Allah subhanahu wa ta'ala (swt) dan bertawassul pada nya dengan keagungangan mulya-mulyanya mahluknya disisinya, agar kami dapat berperilaku dengan ridhonya pada kami di dunia dan akhirat khususnya pada saat dicabutnya ruh kami, dikuburnya kami, dan pada saat kejutan yang besar (yaitu pada saat ditiupnya sangkakala dan peristiwa selanjutnya) ridho pada kami beserta bapak-bapak kami, anak-anak keturunan kami, para kerabat kami, guru-guru kami, para kekasih kami, dan orang-orang islam, orang-orang yang masih hidup dari mereka dan yang telah mati.
Maha suci engkau yaAllah dengan memujimu aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain mu, aku memohon ampunanmu, aku bertaubat padamu, dan segala puji bagi Allah tuhan seluruh alam dengan pujian yang sebanding dengan nikmatmu dan menjamin tambahnya nikmat wahai tuhan kami bagimu segala puji seperti apa yang patut bagi keagungan dzatmu, dan keagungan kekuasaanmu, yaAllah limpahkanlah rahmat, salam dan keberkahan atas baginda kita yaitu muhammad, hambamu, nabimu, dan utusanmu, yaitu nabi yang Ummiy, dan atas keluarga baginda kita muhammad, para sahabatnya, istri-istrinya, anak keturunannya, dan ahli baitnya sebagaimana engkau telah memberi rahmat, salam dan keberkahan atas baginda kita nabi ibrahim dan keluarga ibrahim, sesungguhnya engkau yang terpuji yang agung diseluruh alam.

08/07/2021

Penyempurnaan

(تتمة): زيارة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة لكل أحد، وتتأكد للحجاج أكثر، وتركها مع التمكن منها حسرة عظيمة وحرمان من خير كثير، وإنكارها ضلال كبير وخسران مبين، والأفضل للحجاج تقديمها على الحج إن كان الوقت واسعاً يمكن فيه تحصيل الحج بعدها. (ويستحب) لقاصد الزيارة أن يكثر في طريقه من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. وأن يزيد من ذلك إذا رأى حرم المدينة وأشجارها، وأن يغتسل عند وصول المدينة قبل دخولها، فإن لم يتمكن فبعد دخولها وقبل دخول المسجد، وأن يلبس أنظف ثيابه ويتطيب والثياب البيض أفضل من غيرها، وأن يدخل المسجد من باب جبريل، فإذا دخله قصد الروضة الشريفة وهي ما بين القبر والمنبر وصلى تحية المسجد فيها، والأفضل أن يصلي في مصلاه صلى الله عليه وسلم فإن لم يتيسر
فيقربه من جهة المنبر الشريف،

Penyempurnaan

Ziarah ke nabi kita Muhammad SAW adalah sunah muakad bagi semua orang, dan bertambah besar muakadnya bagi orang-orang yang berhaji, melewatkannya padahal memungkinkan jadi penyesalan yang besar dan kegagalan dari banyaknya kebaikan, menginkarinya merupakan kesesatan yang besar dan kerugian yang nyata. Utamanya bagi orang yang berhaji ialah mendahulukan ziarah atas haji bila adanya waktu haji masih luas yang memungkinkan haji berhasil setelahnya. Disunahkan bagi yang menghendaki ziarah agar memperbanyak baca solawat pada nabi SAW diperjalannya, dan ia menambah banyaknya bacaan solawat itu bila ia telah melihat tanah haram madinah dan pepohonannya, dan bahwasanya ia mandi ketika sampai dimadinah sebelum memasukinya, bila mandi itu tidak memungkinkan maka setelah ia masuk madinah sebelum masuk masjid, dan hendaknya ia memakai pakaiannya yang paling bersih dan pakai wewangian, kain putih adalah lebih utama dari pakaian warna lainnya, hendaknya ia masuk masjid dari Babujibril, apabila telah masuk masjid maka hendaknya ia menuju Raudotus syarifah yaitu tempat antara kuburan nabi dan mimbar terus mengerjakan solat disitu, utamanya ia solat ditempat solatnya nabi SAW, bila itu tidak mudah maka yang mendekatinya dari arah mimbar syarif,

فإذا فرغ من الصلاة حمد الله تعالى وسأله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبلها منه ودعا بما أحب لنفسه ولمن يحب وللمسلمين، ثم يتوجه إلى المواجهة للزيارة فيقف قبالة الوجه الشريف، ولذلك علامة معروفة هناك فيستدبر القبلة ويستقبل الوجه الشريف بخشوع وخضوع وأدب فارغ القلب من علائق الدنيا ناظراً إلى أسفل ما يستقبله، ويسلم على أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بصوت يسمعه الملاصق له من غير تشويش، وأقله السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن شاء فليطول ثم يتأخر جهة يمينه قدر ذراع فيسلم على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم يتأخر جهة يمينه قدر ذراع أيضاً فيسلم على عمر الفاروق ابن الخطاب رضي الله عنه، ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة الوجه الشريف ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ثم ينتقل إلى جهة رأس القبر الشريف ويستقبل القبلة فيكون القبر الشريف عن شماله ويدعو بما أحب لنفسه ولأحبابه وللمسلمين، وهكذا يفعل كلما أراد الزيارة، وينبغي له لزوم الأدب مدة إقامته بالمدينة، وأن يحافظ على الاعتكاف في مسجده صلى الله عليه وسلم كلما دخله، وعلى الصلاة فيه خصوصاً مع الجماعة، وأن يكثر من الصوم والصدقة وتلاوة القرآن وأنواع العبادة، وأن يزور أهل البقيع خصوصاً يوم الجمعة والشهداء بأحد وأفضله يوم الخميس، ومسجد قباء وأفضله يوم السبت، وبقية المشاهد بالمدينة وهي مشهورة هناك، فإذا أراد السفر ودع المسجد الشريف وفعل مثل ما فعل أول الدخول، وسأل الله تعالى أن لا يجعل هذا آخر العهد بزيارة هذا النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم.

bila telah rampung dari solat maka ia memuji Allah Ta'ala, dan meminta kepada Allah agar Allah memberi kemanfaatan padanya dengan ziarah tersebut dan Allah menerima ziarah tersebut darinya, terus ia berdoa (meminta pada Allah ) apa yang ia inginkan untuk dirinya dan untuk orang yang ia cintai dan untuk orang-orang islam. Kemudian ia menghadap ke hadapan untuk ziarah lalu berhenti didepan Wajhis syarif tempat tersebut ada tandanya yang dapat diketahui disana, maka ia membelakangi kiblat dan menghadap wajhas syarif dengan khusu, menunduk, bertatakrama, mengkosongkan hati dari kaitan dunia, sambil memandang bawah apa yang didepannya, lalu beruluksalam ke paling utamanya mahluk SAW, dengan suara yang bisa didengar oleh orang yang berpapasan denganya terdengar tanpa runyam, sedikitnya salm ialah: ASSALAMU 'ALAIKA YAA ROSULALLOHI SHOLLALLOHU 'ALAIKA WASALLAMA (keselamatan untukmu wahai utusan Allah, semoga Allah memberi rahmat untuk mu dan memberi keselamatan), barangsiapa mau panjangkan salam maka hendaklah ia panjangkan, kemudian ia bergeser kearah kanannya sekuran sehasta lalu beruluksalam ke Abubakar siddik Rodiallahu 'anhu, lalu ia bergeser kearah kanannya seukuran sehasta juga lalu beruluk salam ke Umar Alfaruk ibni khotob, kemudian ia kembali ke tempat awal di depan wajhis syarif, dan ia bertawassul ke nabi SAW pada hak dirinya dan ia minta syafaat nabi ke tuhannya Subhanahu wa ta'ala (SWT) kemudian ia beralih kearah kepala qobris syarif dan menghadap qiblat, maka adanya qobrus syarif itu disebelah kiri dia, lalu berdoa (meminta pada Allah ) apa yang ia inginkan untuk dirinya, untuk orang-orang yang ia sayangi, dan untuk orang-orang islam, begitulah yang dikerjakan bila menghendaki ziarah. Sepantasnya bagi seseorang untuk senantiasa beradab sewaktu menetap dimadinah dan bahwasanya ia menjaga i'tikaf dimasjidnya nabi SAW ketika memasukinya dan menjaga solat disitu apalagi solat berjamaah, dan bahwasanya ia memperbanyak puasa, sedekah, baca Alqur'an, dan macam-macam ibadah lainya. Dan sepantasnya bahwasanya ia berziarah ke Ahlil baqi' khususnya dihari jumat, berziarah ke orang-orang yang mati syahid perang uhud utamanya dihari kamis, mendatangi masjid quba utamanya dihari sabtu, dan berziarah ke para syuhada madinah yang lainya, mereka mashur/terkenal disana. Apabila ia menghendaki perjalan p**ang maka ia pamitan ke Masjidas syarif, ia mengerjakan seperti apa yang dikerjakan diawal masuk, dan ia meminta kepada Allah ta'la agar tidak menjadikan ziarah tersebut sebagai ahir masa berziarah ke Nabi yang agung ini SAW.

04/06/2021

Sumpah dan nadzar

كتاب اليمين والنذر

لا ينعقد كل منهما إلا من البالغ العاقل المختار وبشرط أن يتلفظ به ويسمع نفسه، ولا ينعقد اليمين إلا باسم من أسماء الله تعالى أو صفة من صفاته الخاصة به كقوله: والله أو وقدرة الله أو ورب الكعبة، والحالف بالمخلوق كالنبي والكعبة حرام، ويكفر به الحالف إن قصد تعظيمه كتعظيم الله، فإن لم يقصد ذلك فهو مكروه فقط، وينبغي للشخص أن يصون نفسه عن اليمين ولو كان صادقاً، ومن حلف على ترك شيء من الفروض كالصلوات الخمس أو على فعل حرام كقطع الرحم عصى ولزمه أن يحنث في يمينه ويكفر، أو على ترك سنة كقضاء الحوائج أو فعل مكروه كشرب التنباك فالسنة أن يحنث ويكفر، أو على فعل مباح أو تركه كأكل الطعام واللبس ودخول الدار فالأفضل له أن لا يحنث في يمينه.

وكفارة اليمين) عتق رقبة مؤمنة سليمة من العيوب المخلة بالعمل أو إطعام عشرة مساكين لكل واحد منهم مد من غالب قوت البلد أو كسوتهم ولو بمنديل يعطى لكل واحد منهم، ويتخير الشخص بين هذه الثلاثة ولو كان غنياً، فإن عجز عنها لزم صيام ثلاثة أيام.

Kitab sumpah dan nadzar

Tidak sah setiap salahsatu dari keduanya kecuali dari orang balig, yang berakal, kehendak sendiri/ tanpa ada yang maksa, dengan syarat bahwasanya ia melafalkan (mengucapkan) sumpah atau nadzar tersebut dan ia dapat mendengarkan apa yang ia lapfalkan oleh dirinya. Sumpah tidak sah kecuali dengan menggunakan nama dari nama-nama Allah taala atau dengan mengunakan sifat dari sifat-sifat Allah yang khusus padanya, seperti perkataan orang yang sumpah: demi Allah, demi kekuasaan Allah, dan demi robbil ka'bah. Sumpah dengan menggunakan mahluk seperti (demi)nabi dan (demi)ka'bah adalah haram, orang yang sumpah jadi kufur dengan bersumpah menggunakan mahluk bila bermaksud mengagungkan mahluk seperti mengagungkan Allah, bila tidak bermaksud seperti itu maka sumpah itu makruh saja. Seyogyanya (sepantasnya) bagi seseorang agar menjaga dirinya dari sumpah walau ia orang benar. Barangsiapa bersumpah akan meninggalkan sesuatu dari fardu-fardu seperti solat lima waktu atau akan mengerjakan yang haram seperti memutus silaturrohim maka ia berdosa, dan wajib padanya melanggar sumpahnya, dan ia bayar kifarat, atau ia nadzar terhadap meninggalkan sunah seperti memenuhi segala kebutuhan, atau nadzar mengerjakan yang makruh seperti merokok maka sunah padanya untuk melanggar sumpahnya lalu ia bayar kifarat, atau ia nadzar mengerjakan yang mubah (yang dibolehkan) atau meninggalkan yang mubah seperti memakan makanan, berpakaian, masuk rumah, maka yang utamanya baginya ialah agar tidak melanggar sumpahnya. Kifarat sumpah ialah memerdekakan budak islam yang yang selamat dari cacat (tak memiliki cacat) yang menghambat kerjaanya, atau memberi makan sepuluh orang miskin, untuk setiap seorang miskin dari mereka diberi satu Mud dari makan pokok negara yang paling sering dimakan, atau kifarat nya memberi sandangan ke mereka walau cuma sapu tangan yang diberikan ke setiap salahsatu dari mereka. Seseorang (yang bayar kifarat) memilih antara tiga tersebut walau ia orang kaya. Bila ia tidak mampu dari tiga itu maka ia wajib puasa tiga Tidak sah setiap salahsatu dari keduanya kecuali dari orang balig, yang berakal, kehendak sendiri/ tanpa ada yang maksa, dengan syarat bahwasanya ia melafalkan (mengucapkan) sumpah atau nadzar tersebut dan ia dapat mendengarkan apa yang ia lapfalkan oleh dirinya. Sumpah tidak sah kecuali dengan menggunakan nama dari nama-nama Allah taala atau dengan mengunakan sifat dari sifat-sifat Allah yang khusus padanya, seperti perkataan orang yang sumpah: demi Allah, demi kekuasaan Allah, dan demi robbil ka'bah. Sumpah dengan menggunakan mahluk seperti (demi)nabi dan (demi)ka'bah adalah haram, orang yang sumpah jadi kufur dengan bersumpah menggunakan mahluk bila bermaksud mengagungkan mahluk seperti mengagungkan Allah, bila tidak bermaksud seperti itu maka sumpah itu makruh saja. Seyogyanya (sepantasnya) bagi seseorang agar menjaga dirinya dari sumpah walau ia orang benar. Barangsiapa bersumpah akan meninggalkan sesuatu dari fardu-fardu seperti solat lima waktu atau akan mengerjakan yang haram seperti memutus silaturrohim maka ia berdosa, dan wajib padanya melanggar sumpahnya, dan ia bayar kifarat, atau ia nadzar terhadap meninggalkan sunah seperti memenuhi segala kebutuhan, atau nadzar mengerjakan yang makruh seperti merokok maka sunah padanya untuk melanggar sumpahnya lalu ia bayar kifarat, atau ia nadzar mengerjakan yang mubah (yang dibolehkan) atau meninggalkan yang mubah seperti memakan makanan, berpakaian, masuk rumah, maka yang utamanya baginya ialah agar tidak melanggar sumpahnya. Kifarat sumpah ialah memerdekakan budak islam yang yang selamat dari cacat (tak memiliki cacat) yang menghambat kerjaanya, atau memberi makan sepuluh orang miskin, untuk setiap seorang miskin dari mereka diberi satu Mud dari makan pokok negara yang paling sering dimakan, atau kifarat nya memberi sandangan ke mereka walau cuma sapu tangan yang diberikan ke setiap salahsatu dari mereka. Seseorang (yang bayar kifarat) memilih antara tiga tersebut walau ia orang kaya. Bila ia tidak mampu dari tiga itu maka ia wajib puasa tiga hari.

فصل): والنذر قسمان: منجز ومعلق فالمنجز كقول الناذر: لله علي كذا أو نذرت لله كذا، ويلزمه الوفاء، بما نذره حالاً. والمعلق قسمان: قسم معلق على حصول نعمة أو اندفاع نقمة كقوله: إن شفاني الله أو إن سلمني من كذا فلله

01/04/2021

qurban dan aqiqah

باب الضحية والعقيقة

الضحية سنة مؤكدة في جميع الجهات، ويزيد تأكدها في حق الحجاج بمنى، ويدخل وقتها إذا طلعت الشمس ومضى زمن يسع صلاة العيد وخطبتيه ويستمر أداء إلى غروب الشمس آخر أيام التشريق الثلاثة، فمن ذبح ضحيته قبل دخول وقتها لم تقع له ضحية، وكذا من ذبحها بعد خروج وقتها إلا إذا نذر ضحية معينة أو ضحية في ذمته ثم عين المنذور وأخر الذبح حتى خرج الوقت فإنه يلزمه بعده ويكون قضاء، ويحرم تأخير ذبح الواجبة عن وقتها بلا عذر.

Berkurban itu sunah muakad untuk semua kalangan, berkurban bertambah muakadnya terhadap hak orang-orang yang berhaji yang diMina, masuknya waktu kurban ialah ketika matahari telah terbit dan telah lewat waktu yang memuat solat id dan kedua khutbahnya, waktu tersebut masih berlaku dalam keadaan Ada' (tunai) hingga terbenamnya matahari diahir hari tasyrik yang tiga. Barangsiapa menyembelih kurbannya sebelum masuknya waktu berkurban maka tidak jadi untuknya hewan yang ia sembelih itu sebagai kurban, begitu p**a orang yang menyembelih kurbannya setelah keluarnya waktu kecuali bila ia bernadzar kurban yang dinyatakan atau kurban dalam tanggungannya kemudian nyatalah (terlaksana) yang dinadzari itu dan ia mengakhirkan (menunda-nunda) nyembelih hingga keluarnya waktu, maka menyembelih itu wajib olehnya setelah keluar waktu dan adanya nyembelih itu qodo, haram mengahirkan (menunda-nunda) menyembelih kurban yang wajib mengakhirkan dari waktunya dengan tanpa udzur.

(ولا تصح التضحية) إلا بالأنعام وأفضلها بعير ثم بقرة ثم شاة وسبع شياه أفضل من بعير والضأن أفضل من المعز، وتصح بالذكر والأنثى إلا إن كانت حبلى والذكر أفضل، فإن كثر نزوانه فالأنثى التي لم تلد أفضل منه، والمجزىء من الإبل ما تم له خمس سنين ودخل في السادسة، ومن البقر والمعز ما تم له سنتان ودخل في الثالثة، ومن الضأن ما تم له سنة أو أسقط ثناياه بعد ستة أشهر، ولا يجزىء ما فيه جرب ولو يسيراً، ولا ما فيه هزال أو عرج أو عور أو مرض بيِّن وما انفصل منه جزء مأكول ولو يسيراً إلا الخصي

Kurban tidak sah kecuali dengan menggunakan hewan ternak, paling utamanya hewan ternak ialah unta kemudian sapi kemudian kambing, tujuh kambing lebih utama dari sekor sapi kambing jenis domba lebih utama dari kambing biasa, kurban sah dengan menggunakan hewan jantan atau betina kecuali betinanya keadaanya hamil, hewan jantan lebih utama, bila hewan jantan itu kebanyakan kawin maka hewan betina yang tidak dapat beranak lebih utama dari hewan jantan yang demikian itu. Hewan qurban yang mencukupi syarat dari unta ialah apa (;hewan)yang sempurna bagi nya umur lima tahun dan telah masuk di tahun keenam, dari sapi dan kambing ialah hewan yang sempurna umurnya dua tahun dan telah masuk di tahun ketiga, dari domba ialah hewan yang sempurna umurnya satu tahun, atau telah merontokkan gigi depannya ( telah berganti gigi) setelah enam bulan, tidak mencukupi syarat hewan yang memiliki penyakit jarob (kudis, gatal korengan) walau sedikit, keadaannya kurus, atau pincang, buta, sakit yang jelas, tidak p**a ada sebagian anggota tubuhnya yang telah terpisah dari hewan tersebut, anggota tubuhnya yang dapat dimakan walau sedikit kecuali hewan kebirian.

ويحرم) الأكل من الضحية الواجبة ويجب التصدق بها كلها، والسنة أن يأكل من الضحية المسنونة والأفضل الأكل من كبدها، ويجب التصدق بجزء من لحمها نيأ، والأفضل التصدق بها كلها إلا لقماً يتبرك بأكلها، ومن لم يفعل تصدق بثلثها وأهدى ثلثها وأكل ثلثها، والسنة أن يذبحها الرجل بنفسه وأن يحضر الذبح من لم يذبح بنفسه ويسمي ويكبر الله تعالى عند الذبح ويصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم.

Haram makan dari hewan kurban wajib, wajib mensodakohkan hewan kurban yang wajib itu semuanya. Sunah makan dari kurban yang sunah, utamanya makan hati hewan kurban sunah itu, wajib mensodakohkan bagian dari hewan kurban itu keadaanya mentah, utamanya mensedekahkan daging kurban itu semuanya kecuali seukuran sesuapan untuk keberkahan dengan memakannya, bila tidak melakukan (mensodakohkan seluruhnya) maka mensodakohkan sepertiganya, menghadiyahkan sepertiganya, dan memakan sepertiganya. Sunah bahwasanya seorang laki-laki menyembelih kurbannya oleh dirinya sendiri, bahwasanya hadir di proses nyembelih bagi orang yang tidak menyembelih oleh dirinya sendiri, bahwasanya ia baca bismillah bertakbir kepada Allah taala ketika menyembelih, dan bahwasanya ia baca solawat dan salam kepada nabi SAW.

فصل): والعقيقة سنة مؤكدة ويدخل وقتها بانفصال الولد والأفضل ذبحها يوم سابعه ولا يجزىء فيها ما لا يجزىء في الضحية وأقلها شاة عن كل مولود، والأفضل ذبح شاتين عن الذكر وشاة عن الأنثى ويطبخها بحلو ولا يكسر عظمها بقدر الإمكان وبعثها للفقراء في أماكنهم أحب من ندائهم إليها، والمخاطب بها من تلزمه نفقة المولود إن أيسر بها قبل مضي ستين يوماً من الولادة، ويستمر طلبها منه حينئذٍ إلى بلوغ المولود فإن لم يوسر بها إلا بعد مضى الستين لم تطلب منه بل لو فعلها حينئذٍ وقعت شاة لحم لا عقيقة وحيث طلبت منه لا يفعلها إلا من مال نفسه ولو كان المولود غنياً، ومن بلغ ولم يعق عنه له أن يعق عن نفسه، والسنة أن يؤذن حين الولادة في أذن المولود اليمنى، وتقام الصلاة في أذنه اليسرى، وأن يحنكه حينئذٍ شخص من أهل الخير بشيء حلو كتمر، وأن يحلق رأسه ولو أنثى، ويتصدق بوزن شعره ذهباً أو فضة، ويسمى باسم من الأسماء الحسنة، والأفضل أن يكون الحلق والتصدق والتسمية يوم السابع، وأفضل الأسماء محمد فعبد الله فعبد الرحمن، والتسمية بملك الملوك وقاضي القضاة وعبد النبي حرام، وبالأسماء القبيحة كشهاب ومرة مكروهة.

Pasal

Aqiqah itu sunah muakad, aqiqah masuk waktunya dengan sebab lahirnya anak, utamanya menyembelih aqiqah dihari ketujuh dari kelahiranya, tidak lah mencukupi syarat pada hewan untuk aqiqah kecuali apa yang mencukupi pada hewan kurban. Sedikitnya aqiqah ialah seekor kambing untuk setiap yang lahir, utamanya menyembelih dua ekor kambing untuk laki-laki dan seekor kambing untuk perempuan. Memasaknya dengan bumbu manis, tulang aqiqah tidak dipecah- pecah dengan ukuran memungkinkan, mengirimkan masakan aqiqah kepada orang-orang fakir dirumah mereka adalah lebih disukai dibandingkan mengundang mereka kehidangan aqiqah. Orang yang dikhitob (yang diperintah) akan aqiqah ialah orang yang wajib olehnya menafkahi anak, bila ia ada kemudahan sebelum lewat 60 hari dari kelahiran, tuntutan itu masih tetap darinya ketika adanya kemudahan itu hingga balignya anak, bila tidak ada kemudahan rizki untuk aqiqah kecuali setelah lewat enampuluh hari maka aqiqah tidak dianjurkan darinya namun bila ia mengerjakan acara aqiqah ketika tidak ada kemudahan maka jadinya kambing daging saja bukan aqiqah, sekiranya aqiqah itu dituntut kepada dia (orang yang wajib menafkahi anak yang lahir) maka ia tidak mengerjakan nya kecuali dari dari harta dari nya walau anak itu kaya, barangsiapa telah balig sedangkan ia belum diaqiqahi maka sunah baginya untuk mengAqiqahi dirinya. Sunah bahwasanya ia mengAdzani saat telah lahir ditelinga kanan anak dan meng-iqomati solat ditelinga kiri anak, dan menyetaki nya (mengunyah sesuatu kemudian sesuatu tersebut disuapkan kemulut bayi) diketika itu oleh seseorang dari ahli kebaikan dengan sesuatu yang manis seperti kurma, dan bahwasanya ia menyukur rambut bayi walau bayi itu perempuan, dan ia sedekah dengan ukuran berat rambut itu berupa berat harga emas atau perak. Dan bahwasanya ia memberi nama dengan nama-nama yang bagus, utamanya adanya cukuran, sedekah, dan memberi nama tersebut dihari ketujuh setelah kelahiran, paling utamanya nama adalah Muhammad, kemudian abdulloh, kemudian abdurrohman. Penggunaan nama Malikilmuluk (rajanya raja-raja), Qodlil qudot, dan Abdun nabi adalah haram. Penggunaan nama yang jelek seperti syihab, murroh, adalah makruh.

23/03/2021

pasal

فصل: يصح الإحرام بالعمرة في أي وقت كان حتى في أشهر الحج، ولا يصح الإحرام بالحج وحده ولا بالحج والعمرة معاً إلا في أشهر الحج وهو شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة، فمن أحرم به قبل دخولها أو بعد خروجها انعقد إحرامه عمرة، ومن كان بمكة وأراد الحج وجب عليه أن يحرم به منهاقبل أن يفارق بنيانها، والأفضل أن يحرم من باب بيته أو من حجر إسماعيل، فإن أراد العمرة وجب عليه أن يخرج إلى أطراف الحل من أي جهة ويحرم منه وأفضل بقاعه الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية، ومن جاء من الآفاق وجب عليه الإحرام من الميقات أو الذي يحاذيه.

والمواقيت الشرعية خمسة: ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن المنازل وذات عرق.

Pasal

Sah ihrom umroh diwaktu mana saja adanya sampai-sampai dibulan-bulan haji. Tidak sah ihrom haji yang tersendiri dan tidak sah ihrom haji dan umroh secara bersamaaan kecuali dibulan-bulan haji, yaitu bulan syawal, dzulqo'dah dan sepuluh malam (hari) awal dari bulan dzul hijjah. Barang siapa berihrom haji sebelum bulan-bulan haji atau setelah keluar nya bulan-bulan haji maka ihromnya jadi ihrom umroh. Barang siapa berada dikota Mekah dan ia menghendaki akan berhaji maka ia wajib (miqot) ihram hajinya dari mekah sebelum ia berpisah dengan bangunan-bangunan kota mekah, yang utamanya ia (miqot) ihram hajinya dari pintu rumahnya atau dari hijir ismail. Bila ia (orang yang berada dimekah) menghendaki akan berUmroh maka ia wajib keluar ke pinggir tanah halal dari mana saja arahnya dan ia berihrom dari situ, utamanya ia berihrom di tanah datar ji'ronah, kemudian Tan'im, kemudian Hudaibiyah. Barang siapa datangnya dari berbagai penjuru maka ia wajib ihrom dari miqot-miqot yang berada dijalan-jalan yang mensearahi miqot-miqot itu, miqot-miqot syar'i ada lima: Dzulhalifah, Juhfah, yulamlam, Qornul manazil, dan Dzatu 'Irqi.

فصل: والواجب في مبيت مزدلفة الحضور فيها لحظة من النصف الثاني من ليلة النحر بعد الوقوف والسنة تقديم النساء والضعفاء إلى منى بعد نصف الليل قبل الزحمة، وأن يبيت الرجال الأقوياء إلى الفجر ثم يصلوا الصبح بها في أول الوقت، والأفضل أن تكون جماعة ومع الإمام ثم يقفوا على المشعر الحرام أو بقربه بعد صلاة الصبح مشتغلين بالاستغفار والدعاء إلى زيادة الاسفار، ثم يتوجهوا قبل طلوع الشمس إلى منى فيصلون إليها بعد طلوعها، والسنة أن يأخذ الحجاج من مزدلفة سبع حصيات لرمي جمرة العقبة يوم النحر فقط ويأخذوا من منى لرمي أيام التشريق، ويكره أخذ الجمار من الحل أو من محل نجس، فإذا وصلوا منى بعد ارتفاع الشمس يبدؤون برمي جمرة العقبة قبل كل شيء ثم يذبحون ضحاياهم أو هداياهم ثم يحلقون أو يقصرون، وبعد حط أمتعتهم واستقرارهم بمنى يتوجهون إلى مكة فيطوفون طواف الإفاضة ثم يرجعون إلى منى فيصلون الظهر بها في أول الوقت ويبيتون فيها ليالي أيام التشريق، وهذا المبيت واجب كما سبق، وأقله الحضور بمنى معظم كل ليلة من هذه الليالي، والأفضل مبيت كل ليلة بتمامها، ويسقط هذا المبيت ومبيت مزدلفة عن المعذورين كالرعاة وأهل السقاية.

Pasal

Yang wajib dalam bermalam diMuzdalifah ialah hadir disitu sebentar dari separuh kedua malam nahar (malam tanggal 10 haji) setelah wukuf. Sunah mendahulukan para wanita dan para laki-laki lemah (menuju) keMina setelah separuh malam sebelum berdesakan dan bahwasanya para laki-laki yang kuat bermalam hingga fajar kemudian mereka melakukan solat subuh diMuzdalifah diawal waktu, utamanya mereka melakukan solatnya berjamaah beserta imam, kemudian mereka berdiam diMasy'aril haram atau didekatnya setelah solat subuh sambil mereka menyibukkan dirinya dengan membaca istigfar dan doa hingga langit tambah terang, kemudian mereka menuju Mina sebelum matahari terbit, maka mereka sampai setelah terbitnya matahari. Sunah bahwasanya orang-orang yang berhaji mengambil dari Muzdalifah tujuh batu kerikil untuk melempar jumrah aqobah dihari Nahar saja, dan mereka mengambil batu dari Mina untuk melempar jumrah hari-hari tasyrik, dimakruhkan mengambil batu lempar jumroh dari tanah halal atau dari tempat yang najis, apabila mereka telah sampai di Mina setelah matahari agak tinggi, maka mereka memulai dengan melempar jumrah Aqobah sebelum segala sesuatu, kemudian mereka menyembelih kurban-kurban mereka atau hadiyah mereka, kemudian mereka bercukur atau menggunting rambut, setelah mereka menaruh barang perlengkapan bekal mereka dan berediamnya mereka diMina mereka menuju Mekah terus mereka melakukan thawaf ifadoh, kemudian mereka kembali keMina terus solat dhuhur dimina diawal waktu dan mereka bermalam diMina dimalam hari tasyrik, bermalam ini adalah yang wajib seperti yang telah lalu disebutkan, paling sedikitnya bermalam ialah hadir dimina disebagian besar tiap malam dari malam tersebut, yang utamanya bermalan ialah sepenuh malam dengan sempurnanya malam. Bermalam tersebut dan bermalam dimuzdalifah gugur dari orang-orang yang mempunyai udzur seperti para tukang gembala dan tukang siram pertanian.

فصل: شروط الرمي أن يكون باليد إن قدر على الرمي بها وأن يكون بالحجر ولو ياقوتاً وحجر حديد وأن يسمى رمياً وأن يقصد به المرمى وإن لم يقع فيه لقوة الرمي يقيناً، وأن يكون سبع رميات يقيناً إلى كل جمرة ولو بحصاة واحدة، وأن يبدأ في أيام التشريق بالجمرة التي من جهة عرفة ثم بالوسطى ويختم بجمرة العقبة، وأن يكون بعد دخول وقت الرمي، ويدخل وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر بانتصاف ليلته وأيام التشريق لا يدخل وقت رميها إلا بدخول وقت الظهر، ويبقى وقت الرمي كله أداء إلى غروب الشمس آخر أيام التشريق، فمن فاته رمي يوم من الأيام أتى به في بقيتها ليلاً أو نهاراً، لكنه يقدم رمي اليوم الفائت على رمي الحاضر،

Pasal

Syarat-syarat melempar (jumrah) ialah: adanya (melempar) dengan menggunakan tangan bila ia (orang yang haji) kuasa /bisa melempar dengan tangan. Adanya melempar dengan sebuah batu walau batu itu intan yaqut, dan walau batu besi. Perbuatan melempar itu disebut melempar (bukan menaruh ke sesaran). Bahwasanya terjadinya melempar itu dengan sekuatnya melempar secara yakin. Adanya melempar itu sebanyak tujuh lemparan secara yakin kesetiap jamaroh walau dengan batu kerikil satu. Dihari-hari tasyrik dimulai dengan jumroh yang dari arah Arafah kemudian dengan jumroh wushto dan diahiri dengan jumroh Aqobah. Adanya melempar itu setelah masuk waktu melempar, masuknya waktu melempar jumrah Aqobah pada hari Nahar ialah diseparuh malamnya hari Nahar. dihari Tasyrik waktu melempar nya belum masuk kecuali dengan masuknya waktu dhuhur, waktunya masih tetap seluruhnya secara ada' hingga matahari terbenam ahir hari tasyrik. Barangsiapa terlewat akan kegiatan melempar hari sebagian dari hari-hari melempar maka ia melaksanakan apa yang terlewat itu disisanya hari-hari melempar baik malam ataupun siang tapi ia mendahulukan lemparan hari yang terlewat atas lemparan hari hadir.

ويدخل وقت الحلق وطواف الإفاضة بنصف ليلة النحر ويستمر إلى آخر العمر، ويدخل وقت ذبح الضحية والهدي الذي ساقه المحرم بالحج إلى الحرم إذا طلعت الشمس يوم النحر ومضى قدر صلاة العيد وخطبتيه ويستمر إلى آخر أيام التشريق. ومن سنن الرمي أن يكون باليد اليمنى، وأن يكون الحصى قدر الباقلا وأن يغسله، وأن يكبر مع كل حصاة، وأن يستقبل القبلة حال الرمي في أيام التشريق، وأن يدعو الله تعالى مستقبل القبلة بعد رمي الجمرة الأولى والثانية.

Masuknya waktu cukur dan thawaf ifadloh pada separuh malam Nahar, dan waktu tersebut tetap berlanjut sampai ahir umur. Masuknya waktu menyembelih kurban dan hadiyah yang orang yang ihram haji menggiringnya keTanah haram adalah bila matahari telah terbit dihari Nahar dan waktu tersebut telah lewat ukuran solat id dan dua khutbahnya dan waktu tersebut tetap berlaku sampai ahir hari tasyrik.

Sebagian dari sunah-sunah melempar ialah adanya batu seukuran kacang pul, bahwasanya ia (orang yang haji) mencuci batu tersebut, bahwasanya ia bertakbir beserta setiap batu kerikil tersebut, bahwasanya ia menghadap kiblat pada saat melempar dihari tasyrik, dan bahwasanya ia berdoa kepada Allah ta'ala sambil menghadap kiblat setelah melempar pertama dan kedua.

فصل: طواف الوداع واجب على كل من سافر من مكة إلى وطنه أو إلى مسافة القصر أو إلى محل يريد أن يقيم فيه أربعة أيام صحاح، ويجب بتركه دم على غير المعذور، ويجب السفر عقبه فوراً، فإن تأخر بعده زمناً يسع ركعتين بطل وداعه إلا إن تأخر لدعاء بعد ركعتيه وعند شرب زمزم وفي الملتزم أو تأخر لشغل السفر كشراء الزاد وشد الرحال فلا يبطل وإن طال تأخره لذلك، ومثل ذلك ما لو قامت صلاة الجماعة بالفعل بعد فراغه فصلى معهم وانصرف فوراً، والسنة بعد ركعتيه أن يأتي الملتزم ويلصق به بطنه وصدره ويبسط يديه عليه ويضع خده الأيمن أو جبهته عليه ويدعو بما أحب، والأفضل أن يكون بالوارد عنه صلى الله عليه وسلم ثم يشرب من ماء زمزم ويتضلع منه ثم يعود إلى الحجر فيستلمه ويقبله ويسجد عليه ثلاثاً ثلاثاً ثم ينصرف تلقاء وجهه مستدبراً البيت إذا خرج من المسجد لا على ظهره ويخرج من باب الوداع، ويكره أن يقف على باب المسجد عند خروجه.

Pasal

Thawaf wada' itu wajib terhadap orang yang berpergian dari mekah menuju ke tempat tinggalnya atau ke (tempat yang ) jaraknya ukuran solat qosor, atau ketempat yang ia menghendaki akan bermukim disitu empat hari penuh. Wajib dengan sebab meninggalkan thawaf wada' bayar dam terhadap orang yang tidak memiliki udzur, wajib bergegas melakukan bepergian selepas thawaf wada', bila menunda-nunda bepergian selepas thawaf wada' seukuran waktu yang memuat dua rakaat maka batal thawaf wada' nya kecuali menunda-nundanya karena kesibukan persiapan bepergian seperti beli bekal mengikat (mengecek) kendaraan maka wada' nya tidak batal walau lama menunda-nundanya karena hal tersebut. Dan semisal itu apabila solat berjamaah telah diiqomatkan untuk dikerjakan setelah selesainya thawaf wada' kemudian ia melakukan solat berjamaah beserta mereka (orang-orang yang solat berjamaah) dan ia pergi bergegas. Sunah setelah dua rakaat wada' agar ia mendatangi Multazam lalu ia menempelkan perut dan dadanya disitu, dan ia melebarkan kedua tangannya disitu terus menempelkan pipunya yang kanan atau dahinya lalu ia berdoa (meminta) akan apa yang ia sukai (inginkan), utamanya ialah adanya doa itu yang warid (datangnya) dari nabi SAW, kemudian ia meminum air zamzam dan menenggaknya, kemudian ia kembali ke hajar aswad lalu mengusap dan menciumnya dan ia sujud ( meletakkan dahinya disitu ) tiga kali, tiga kali. Kemudian ia pergi kearah depannya sambil membelangi baitullah bila keluar dari masjidilharam tidak pergi nya dengan belakang tubuhnya (yang didepan), dan ia keluar dari Babul wada'.

(فصل): والمحرمات بالإحرام سبعة:

الأول اللبس عمداً فيحرم على الذكر ستر رأسه ولبس المخيط في أي عضو من أعضائه، ويحرم على الأنثى ستر وجهها ولبس القفاز في يدها وتجب به الفدية.

(الثاني) الدهن لشيء من شعر الرأس أو من شعور. الوجه عمداً ولو رأس شعرة واحدة بأي دهن وتجب به الفدية أيضاً.

(الثالث) التطيب عمداً في أي جزء من ظاهر البدن أو باطنه أو في شيء من الملبوس بأي نوع من الأنواع التي يقصد منها غالباً رائحتها الطيبة كالمسك والزعفران والورد وتجب به الفدية أيضاً.

Pasal

(Hal-hal) yang diharamkan dengan sebab ihrom ada tujuh: pertama; mengenakan baju secara sengaja, maka haram terhadap laki-laki menutup kepalanya dan pakai pakaian yang meliputi ( berjahit) dimanasaja anggota dari anggota-anggota tubuhnya, haram terhadap perempuan menutup wajahnya dan mengenakan sarungtangan ditangannya, wajib bayar fidyah (tebusan) dengan sebab mengenakan pakaian yang meliputi. Yang kedua: pakai minyak untuk sesuatu dari rambut kepala atau rambut-rambut wajah secara sengaja walau ujung rambut satu saja dengan apasaja jenis minyak, wajib p**a bayar fidyah dengan sebab berminyakan. Yang ketiga pakai wewangian secara sengaja dimanasaja bagian dari luaranya badan atau dalamnya badan, atau disesuatu di dari yang dipakai dengan apasaja macam jenis dari jenis-jenis yang dituju aroma wanginya darinya secara lumrah, seperti minyak misik, za'faron dan mawar, dan wajib bayar fidyah dengan sebab pakai wangi-wangian juga.

الرابع الجماع ومقدماته كاللمس والتقبيل والمعانقة، ويحرم الجماع ولو بغير إنزال، ويفسد الحج به قبل التحلل الأول والعمرة قبل فراغ أعمالها وتجب بالجماع المفسد بدنة، فإن عجز عنها فبقرة، فإن عجز عنها فسبع من الغنم، فإن عجز قوم البدنة بسعر مكة وأخرج طعاماً بقيمتها، فإن عجز صام عن كل مد يوماً، ولا تجب فدية بالمقدمات إلا المباشرة بشهوة من غير حائل وفديتها وفدية الجماع غير المفسد شاة مخيرة كما سيأتي.الخامس عقد النكاح فيحرم نكاح المحرم ولا ينعقد لنفسه ولا لغيره لا بالوكالة ولا بالولاية ولو كانت عامة.

Yang keempat; jima' dan pendahuluan nya seperti berpegangan, ciuman, dan berpelukan, jima' tersebut haram walau tanpa keluar mani, haji jadi rusak dengan sebab jima' sebelum tahalul awal dan umroh jadi rusak dengan jima' sebelum selasai amal-amalnya, wajib menyembelih unta badanah (unta yang digemukkan) dengan sebab jima' yang merusak, bila tidak kuasa darinya maka sapi, bila tidak kuasa dari sapi maka tujuh kambing, bila tidak kuasa maka memperhitungkan harga unta badanah dengan harga dikota mekah dan ia (orang yang berjima saat ibadah haji sebelum tahalul awal) mengeluarkan makanan dengan seharga onta badanah, bila tidak kuasa maka ia berpuasa untuk tiap-tiap mud sehari. Tidak wajib pidyah dengan sebab pendahuluan jima' kecuali bersentuhan kulit dengan bersyahwat dengan tanpa sesuatu yang menghalangi, fidyahnya pendahuluan jima' dan jima yang tidak merusak ialah seekor kambing yang mana ia (orang yang wajib fidyah ) memiliki pilihan seperti halnya yang akan disebutkan nanti. Yang kelima akad nikah, maka haram pernikahannya orang yang ihram dan tidak sah untuk dirinya dan orang lain tidak p**a dengan sebagai wakil dan wali walau keadaan jadi walinya untuk orang umum.

السادس إزالة شيء من الشعر أو من الأظفار بأي طريق من طرق الإزالة، وتجب بكل منهما فدية مستقلة ولو مع النسيان، ولا تجب الفدية الكاملة إلا في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار في زمان ومكان واحد، فإن تعدد الزمان أو المكان وجب في كل شعرة وكل ظفر مد طعام ولو كثرت الشعور والأظفار. (السابع) التعرض لشيء من صيود البر الوحشية المأكولة ولو خارج أرض الحرم ولا يجب الجزاء فيها إلا بالإتلاف ولو مع النسيان وتجب المماثلة في ضمانها فلا تجزىء البدنة عن الذي وجبت فيه شاة.

Yang keenam menghilangkan sesuatu dari rambut, atau kuku dengan manasaja cara menghilankan, wajib bayar fidyah tersendiri untuk setiap salahsatu dari keduanya walau karena lupa, tidak wajib pidyah yang sempurna kecuali saat menghilangkan tiga helai rambut tiga kuku di waktu dan tempat yang satu, bila waktu dan tempat nya berbilang (tidak disatu tempat tidak disatu waktu) maka wajib pada setiap rambut dan pada setiap kuku, wajib satu mud makanan walau ada banyak rambut dan kuku. Yang ketujuh mengganggu terhadap sesuatu dari hewan buruan darat yang liar yang dapat dimakan walau di luar tanah haram, tidak wajib balasan (mengganti dengan menyembelih hewan dan mensedekahkannya) pada hewan buruan tersebut kecuali dengan merusaknya (membunuh atau semisalnya) walau beserta lupa, wajib (menyembelih) hewan serupa dalam tanggungannya, maka tidak mencukupi unta badanah dari yang wajib kambing padanya.

ويحرم على الحلال صيد حرم مكة والمدينة ووج الطائف وكذا شجرها مطلقاً ونباتها الذي من شأنه أن ينبت بنفسه ولا جزاء لشيء من ذلك إلا في حرم مكة خاصة، ولا يدخل جزاء الشعور في جزاء الأظافير، ولا جزاء الصيد في جزاء الشجر والنبات ولا العكس.

ويحرم نقل شيء من تراب الحرم وأحجاره ولو للتبرك وإن نقله لحرم آخر ويجب رده لمحله، ويكره نقل ذلك من الحل إلى الحرم.

ولا يحل لأحد أن يتملك لقطة حرم مكة أبداً ولو كانت حقيرة بل يحفظها إلى وجود صاحبها ولقطة عرفة وحرم المدينة كلقطة غيرهما من بقية البقاع.

وإذا كان للصيد مثل من الأنعام كالنعام وبقر الوحش والحمام فالواجب فيه إما ذبح مثله وتفرقته وإما إخراج طعام بقدر قيمته، وإما صيام يوم عن كل مد وإن لم يكن له مثل كالعصافير فالواجب فيه إما إخراج طعام بقيمته وإما صيام يوم عن كل مد، وهذه المحرمات كلها تحل للمحرم بعد التحلل الأول إلا الجماع ومقدماته وعقد النكاح فلا تحل إلا بعد التحلل الثاني.

Haram terhadap orang halal (tidak sedang ihrom) hewan buruan tanah haram mekah, madinah, dan wajjit thoif, begitup**a pepohonannya secara umum (walau ditanam oleh manusia), dan tumbuh-tumbuhannya yang tumbuh dengan sendiri nya, tidak ada balasan untuk sesuatu dari pepohonan dan tanaman tersebut kecuali khusus di tanah haram mekah, balasan hilangkan rambut tidak masuk kepada balasan hilangkan kuku, balasan hewan buruan tidak masuk kepada balasan pepohonan dan tanaman, begitu p**a sebaliknya. Haram memindahkan sesuatu dari tanahnya tanah haram dan bebatuannya walau untuk mengharap keberkahan walaupun memindahkannya ketanah haram lainya, wajib mengembalikan sesuatu tersebut ditempatnya, dimakruhkan memindahkan sesuatu tersebut dari tanah halal ke tanah haram. Tidak halal bagi seseorang jadi pemilik barang temuan tanah haram mekah selamanya walau barang itu tidak berharga, tapi ia menjaganya hingga diketemukan pamiliknya, barang temuan diArafah dan tanah haram madinah itu seperti barang temuan diselain keduanya dari tanah pelataran yang selainnya. Apabila hewan buruan ada serupanya dari hewan ternak seperti burung unta, sapi liar, dan burung merpati maka yang wajib dalam hewan buruan tersebut adakalanya menyembelih hewan serupanya dan membagi-bagikanya, adakalanya mengeluarkan makanan dengan ukuran harga hewan serupa tersebut, dan adakalanya puasa sehari untuk pe-rMud. Bila hewan buruan tidak ada serupanya seperti burung pipit maka yang wajib padanya itu adakalanya mengeluarkan (mensodakohkan) makanan dengan nilai harganya, adakalanya puasa per-Mud sehari. Yang diharamkan tersebut halal bagi orang yang ihrom setelah tahalul awal kecuali jima, pendahuluan jima, dan akad nikah, maka ketiga hal tersebut tidak halal kecuali setelah tahalul kedua.

فصل: وإذا منع المحرم من إتمام أركان النسك الذي أحرم به جاز له أن يتحلل فيذبح شاة وينوي التحلل عند ذبحها ثم يزيل ثلاث شعرات من رأسه وينوي التحلل عند إزالتها، فإن عجز عن الذبح أخرج طعاماً بقيمة الشاة ونوى التحلل عند إخراجه، ويقدم إخراج الطعام على إزالة الشعر، فإن عجز عن الطعام صام عن كل مد يوماً وتحلل بإزالة الشعر مع النية، ولا يتوقف التحلل على الصيام ولا يلزمه قضاء ما تحلل منه بل يبقى في ذمته كما كان قبل الإحرام به، ومن طلع عليه الفجر يوم النحر وهو محرم بالحج ولم يدرك عرفة فقد فاته الحج ووجب عليه أن يتحلل بعمل عمرة ويلزه قضاء الفائت في السنة القابلة ويلزمه ذبح شاة في سنة القضاء.

pasal

Apabila seseorang yang ihrom mendapat halangan untuk menyempurnakan rukun-rukun ibadah haji yang mana ia telah ihrom haji, maka boleh baginya untuk tahalul, kemudian ia meyembelih kambing, ia niat tahalul saat menyembelihnya, lalu ia menghilangkan tiga helai rambut dari kepalanya, ia niat tahalul saat menghilangkannya. Apabila ia tidak mampu dari menyembelih kambing maka ia mengeluarkan (mensodakohkan) makanan dengan nilai harganya, ia niat tahalul saat mengeluarkan nya, ia mendahulukan mengeluarkan makanan atas menghilangkan rambut. Bila ia tidak mampu dari mengeluarkan makanan maka ia puasa dari tiap Mud perhari, ia tahalul dengan menghilangkan rambut beserta niat puasanya, tahalul tidak tertangguhkan terhadap puasa, ia tidak perlu mengqodo apa yang ia tahaluli darinya melainkan apa yang ia tahaluli masih dalam tanggungannya separti keadaan apa yang sebelum ihrom haji. Barang siapa telah muncul padanya pajar hari nahar (10 dzulhijjah) sedangkan ia berihrom haji dan ia belum dapat keArofah maka sungguh ibadah hajinya telah terlewat, dan ia wajib tahalul untuk amal ibadah umroh, dan ia wajib mengqodo yang terlewat itu di tahun yang akan datang, dan ia wajib menyembelih kambing di tahun qodo.

فصل): ومن ترك شيئاً من الواجبات أو فعل شيئاً من المحرمات لزمه دم (والدماء) في الحج والعمرة أربعة أقسام: مرتب مقدر، ومرتب معدل، ومخير مقدر، ومخير معدل. (فالمرتب) هو الذي لا يصح الانتقال عنه إلى بدله إلا عند العجز عنه. (والمخير) بعكسه (والمعدل) هو الذي ينتقل عنه إلى شيء آخر بقيمته.(والمقدر) هو الذي ينتقل عنه إلى شيء لا يزيد ولا ينقص.

pasal

Barangsiapa meninggalkan suatu wajib-wajib (haji atau umroh) atau ia berbuat sesuatu dari yang diharam-haramkan maka wajib padanya bayar Dam (denda haji atau umroh). Dam dalam haji dan umroh ada empat bagian: 1. Dam MUROTTAB MUQODDAR, 2. Dam MUROTTAB MU'ADDAL, 3. Dam MUKHOYYAR MUQODDAR, 4. Dam MUKHOYYAR MU'ADDAL. Dam MUROTTAB ialah dam yang tidak sah mengalihkannya ke penggantinya kecuali ketika tidak mampu dari dam tersebut. Dam MUKHOYYAR ialah sebaliknya MUROTTAB, dam Muaddal dam ialah yang dapat dialihkan darinya kesesuatu yang lain dengan nilai hargannya. Dam muqoddar ialah dam yang dapat dialihkan darinya kesesuatu (yang nilai harganya) tidak lebih dan tidak Barangsiapa meninggalkan suatu wajib-wajib (haji atau umroh) atau ia berbuat sesuatu dari yang diharam-haramkan maka wajib padanya bayar Dam (denda haji atau umroh). Dam dalam haji dan umroh ada empat bagian: 1. Dam MUROTTAB MUQODDAR, 2. Dam MUROTTAB MU'ADDAL, 3. Dam MUKHOYYAR MUQODDAR, 4. Dam MUKHOYYAR MU'ADDAL. Dam MUROTTAB ialah dam yang tidak sah mengalihkannya ke penggantinya kecuali ketika tidak mampu dari dam tersebut. Dam MUKHOYYAR ialah sebaliknya MUROTTAB, dam Muaddal dam ialah yang dapat dialihkan darinya kesesuatu yang lain dengan nilai hargannya. Dam muqoddar ialah dam yang dapat dialihkan darinya kesesuatu (yang nilai harganya) tidak lebih dan tidak kurang.

وأسباب المرتب المقدر تسعة: التمتع والقران وفوات الحج وترك الإحرام من الميقات وترك مبيت مزدلفة ومبيت منى وترك رمي الجمار وترك طواف الوداع، وكل سنة في النسك نذرها الشخص على نفسه وخالف نذره كأن نذر الحلق فقصر أو المشي فركب. وفي كل واحدة من هذه التسعة شاة فإن عجز عنها فصوم عشرة أيام ثلاثة في الحج إن أمكن صومها فيه وسبعة إذا رجع لوطنه. وللمرتب المعدل سببان: الجماع المفسد والإحصار وهو المنع من إتمام أركان النسك، وقد تقدم ما يجب عند العجز عن البدنة في الجماع وعند العجز عن الشاة في الإحصار.

Sebab-sebab dam murottab muqoddar ada sembilan: 1.haji Tamattu' ( mendahulukan umroh setelah itu selesai kemudian menjalankan haji). 2. Haji qiron ( haji dan umroh dilakukan secara bersamaaan), 3. Haji terlewat (karena tidak bisa hadir diArofah diwaktunya). 4. Meninggalkan ihrom dari miqot ( ihromya tidak dari miqotnya). 5. Meninggalkan (tidak mengerjakan) bermalam diMuzdalifah. 6. Meninggalkan bermalam diMina. 7. Meninggalkan melempar jumrah. 8. Meninggalkan thawaf wada. 9. Setiap sunah dalam ibadah haji yang seseorang menadzarkan sunah itu atas dirinya dan ia tidak sesuai terhadap nadzarnya seperti ia nadar mecukur malahan ia potong pake gunting, atau ia nadzar hajinya akan jalan kaki saja malah ia mengendarai. Pada setiap salahsatu dari sembilan tersebut dam-nya seekor kambing (yang mencukupi dalam kurban). Bila ia tidak mampu dari menyembelih kambing maka puasa sepuluh hari, 3 hari dalam haji bila puasa tersebut memungkinkan dilakukan dalam berhaji, 7 hari dilakukan bila sudah kembali dikampung halamannya. Bagi dam murottab mua'ddal ada dua sebab: 1. Jima' yang merusak. 2. Ihsor, yaitu ada halangan dari menyempurnakan rukun-rukun ibadah haji. Dan sungguh telah berlalu (tentang keterangan) apa yang wajib ketika tidak mampu dari unta badanah dalam (masalah) jima', dan ketika tidak mampu dari menyembelih kambing dalam (masalah) ihsor (terhalang untuk menyempurnakan rukun-rukun haji).

وأسباب المخير المقدر ثمانية إزالة الشعر والأظفار واللبس والدهن والتطيب ومقدمات الجماع والوطء بين التحللين وبعد الجماع المفسد وقبل تمام المفسد. وفي كل واحد من هذه الثمانية يتخير الشخص بين ذبح شاة أو التصدق بثلاثة صيعان على ستة مساكين لكل مسكين منهم نصف صاع أو صوم ثلاثة أيام.

وللمخير المعدل سببان فقط: إتلاف الصيد والشجر وقد تقدم الواجب في الصيد ومثله الواجب في الشجر، ولا يصح ذبح هذه الدماء كلها ولا تفرقتها ولا تفرقة الطعام بدلها إلا في الحرم، ويستثنى منها دم الإحصار فيذبح في مكان الإحصار ويفرق هو أو بدله فيه، ولا يصح نقله عنه إلا إلى الحرم.

Sebab-sebab dam mukhoyyar muqoddar ada delapan: 1. Menghilangkan rambut. 2. Menghilangkan kuku. 3. Pakai pakaian (yang diharamkan saat ihrom). 4. Pakai minyak. 5. Pakai wewangian. 6. Pendahuluan jima'. 7. Wathi (bersetubuh) antara dua tahalul. 8. Jima setelah jima' yang merusak dan sebelum sempurnanya yang merusak. Pada setiap salah satu dari delapan tersebut seseorang dapat memilih antara menyembelih kambing atau sedekah 3 sho' (makanan) kepada enam orang miskin, bagi setiap orang miskin dari enam orang tersebut mendapat setengah sho' atau ia puasa tiga h

Want your school to be the top-listed School/college?

Website