眾生文化 Chung Sheng

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14/07/2021

#眾生小語
#把握要點好修行

如果以一個人的身體來比喻修行的話,
在修行當中,
「遠離貪欲」好比是修行的腳,
「虔誠恭敬心」則像禪修的頭,
而「不散亂」可比做人的身體,
三者要合一穩固而修,
這就是修行的要點。

~~《看著你的心!「證悟的老狗」──巴楚仁波切這樣直指心性》

#原典作者巴楚仁波切
#釋論作者堪千 慈囊仁波切
#禪修小祕訣

❤❤❤❤❤
#化育
https://hwayue.org.tw

#化育-大願福利社
https://jinshuju.net/f/ImB4Qy

📖📖📖📖📖📖
#直接閱讀:

#眾生文化
https://heartbook.com.tw/category/dzogchen/lookatyourmind

#大願福利社
https://www.pcstore.com.tw/da_yuan/M31594701.htm

#眾生小語
#把握要點好修行

如果以一個人的身體來比喻修行的話,
在修行當中,
「遠離貪欲」好比是修行的腳,
「虔誠恭敬心」則像禪修的頭,
而「不散亂」可比做人的身體,
三者要合一穩固而修,
這就是修行的要點。

~~《看著你的心!「證悟的老狗」──巴楚仁波切這樣直指心性》

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Photos from 眾生文化 Chung Sheng's post 13/07/2021

#總編雲書房系列46
#會哭的戰神

文:黃靖雅(眾生文化總編輯)

我一直相信,真正勇敢的人,是會哭的;重點是,哭完了要繼續勇往直前,尤其是為了利他,淚痕沒乾就要馬上上路。

#兩漁夫,流淚發抖的勇者

以前讀到法國小說家莫泊桑的《兩漁夫》,對文中兩位「愛哭的勇者」,讀一次就不能忘。

那個故事來自歷史上真有其事的普法戰爭。1870年7月,普魯士大軍進攻巴黎,巴黎城門深鎖,普魯士軍隊一時進不了城,但在城外河邊抓到兩個出城捕魚的漁夫,知道一定有不為外人所知的秘逕通向城內,就舉槍威脅,要漁夫說出進城秘逕。

兩個漁夫只是普通人,貪生怕死是正常反應,面對一排槍口,嚇得渾身發抖,但他們做了一個決定:不說,死在槍口下也不能說,不說,死的是他們兩人,說了,死的就會是滿城人。

他們流淚互相擁抱,向彼此道了最後的再見,顫抖的迎向12枝槍口,奇蹟沒有發生,他們死了,像所有怕死的小人物那樣抖抖嗦嗦的死了。不是英雄,沒有華麗的退場,在死亡面前流淚發抖,他們這樣怕,但還是這樣選擇。

人稱「短篇小說之王」的莫泊桑,是最會說故事的小說家之一,《兩漁夫》雖是小說,卻深刻得讓人覺得像是真實故事。

還記得當年看到這個短篇小說時,年紀還小,但心裡嘆了一口氣,我心裡的英雄其實長這樣,會怕、會哭,走得不好看,但為了眾人的利益,會選擇犧牲自己。我相信歷史上有無數這樣的平凡英雄,怕死而赴死,好讓更多人活下去,即使流淚發抖,都是真實的勇者。

#最近這個月哭的,比過去20年還多

最近又想起這個故事,是因為新冠疫情蔓延期間,全球有好多類似的真實故事,尤其在三級警戒之後封城兩個月的台灣,也有許多這樣勇敢的普通人,會怕、會哭的勇者。

最近在一則新聞報導中,又看到一位。這位「會哭的勇者」,她說她「最近這一個多月哭的次數,比過去20年加起來還多」,但她其實被稱為「第一戰神」。

她是亞東醫院內科加護病房主任張厚台,由她領軍的「台姐團隊」,承擔全台11%新冠肺炎重症收治,曾被指揮中心醫療應變組副組長羅一鈞在臉書特別表達謝意,特別點名跪謝「請收下我的膝蓋」。

這位18年前遇過SARS,18年後遇到新冠肺炎的第一線醫生,如果脫掉防護衣,完全像你我這樣的普通人,看不出她是重症加護病房第一戰神。訪談中她坦言:「其實我常常覺得恐懼,壓力大到常哭。」尤其是前陣子亞東醫院曾爆發院內感染,第一個禮拜天天哭,哭了無數次。但哭完,還是繼續待在確診重症加護病房,為人命奮戰。

她的戰場亞東醫院,就在我工作的化育道場旁邊,只隔一條小小的高爾富路,三級警戒前的上班日,往窗外一看,就可以看到急診處。所以看到這則新聞,格外有種沾光的榮耀感:「我們的鄰居是戰神耶!」原來這樣的勇者,離我們這麼近。

#不怕眾生之多、時間之長、惡業之深重

這些家有老小、但置身前線、已經很久不敢回家的醫護人員,為了人命而留守第一線,讓人想起大乘佛法說的「菩提薩埵」,覺醒的心靈勇士。

因此,今天「總編雲書房」就從世間的勇士,來看看佛法對勇氣的定義,說說出世間勇士的道路,和所有「發誓要勇敢」的普通人,就是我們,走在這條路上,可能可以怎麼做。

佛法非常鼓勵勇敢,讚嘆勇敢,因此直接以「勇士」稱呼發了大乘菩提心的修行人。《入菩薩行論》說,即使是未了悟的凡夫,只要發了菩提心,就可以稱為「菩薩」,就是心靈勇士。

心靈勇士有多勇敢?以前光是讀到「大乘菩薩道」關於「大」的定義,就嚇得起雞皮疙瘩。

所謂大乘,「大」在哪裡?大在「不畏利他時間之長,不畏眾生數量之多,不畏有情惡業習氣之深重」,勇於利他的心量,像虛空一樣大,眾生無盡,我願就無盡,就像〈普賢行願品〉說的:
乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

所以菩薩的心臟都超大顆的,為了利他,即使是充滿生老病死苦的輪迴世間,都自願的一再跳進去,去利益有緣的眾生、去陪伴發願要利益的對象,直到沒有一個有情在受苦,就像《入菩薩行論》迴向品所說的:
乃至有虛空,以及眾生住,
願吾住世間,盡除眾生苦。

但是眾生無量、輪迴無量、惡業無量,菩薩這個差事非但24小時當班,而且沒有退休的一天,如果膽子小一點,光是聽到就起雞皮疙瘩。

我們這種凡夫菩薩,「願菩提心」很敢發,但「行菩提心」能力都欠佳,所以包山包海、像虛空一樣的大願,有時聽起來很像超大號的空頭支票,想來慚愧,連自己都不敢相信能不能兌現。

但如果我們是菩薩道的行者,已經發了菩提心,這樣的大願還是要繼續發,那是向未來更好的自己喊話,我們相信佛性深處有自然的悲心和勇氣,只要讓它現前,我們的大願,就是我們利他的切結書。

#心碎的菩薩,利他「心好累」?

不過,實務上,利他常讓人「心好累」,特別是空性證量不夠時。

傳說,連「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」的觀音菩薩,在因地時,都因眾生惡業深重難渡,而嘆了一口氣、生起一念退心,因此違犯菩薩誓戒,剎時碎為千片。

還好心碎的菩薩,有個好老師是悲智圓滿的佛。上師阿彌陀佛教導觀音菩薩,懺悔退心,重新發起菩提心,碎為千片的觀音菩薩,因此成為千手千眼的「大悲本尊」,救苦救難最重要的依怙。

這個故事充滿象徵。

如果我們曾經試著幫助別人,就會了解:利他真的很難!包括我們自己在內的眾生,惡業習氣深重,對善行不買單、嫌菩薩很煩,是常有的事。凡夫菩薩遇多了這種被嫌棄的事,一顆熱心會漸漸冷了,最後常暗自決定「眾生各有因果業力,不如我自己好好修」,退退退,退回自利的山洞,頂一個菩薩的名號,其實成了「小」乘行者。

即使是因地的觀音菩薩,一念退心,都會碎為千片,還好有上師勸誡重發菩提心,才能重塑千手千眼的金身。這也是為何至今所有的觀音像,都會頂戴阿彌陀佛,那位引導他重發菩提心的上師。

菩提心,是再生藥。重發菩提心,碎為千片的傷痕,就會成為千種利他的莊嚴。這是上師阿彌陀佛給觀音菩薩的教導。如果連因地的觀音菩薩,都有這樣心碎過的歷程,我們這些屢敗屢戰的凡夫菩薩,就沒有理由遇到一點挫折就耍廢擺爛,哭完了記得爬起來繼續走。

#心靈勇士,道路有兩條

菩薩事業,就是慈悲事業,就是予樂、拔苦,尤其是「拔苦」,就是大悲心的精髓。

法王噶瑪巴在《愛的六字真言》〈當下慈悲〉這一部中說:「悲心有兩個面向:向外專注於眾生的悲心,以及向內專注於無上正等正覺的悲心。」

大悲心沒有排除條款,所以當然不排除受苦的自己。

拔苦從來不只是一條向外的道路,如果不拔自己的苦,就不會有能力拔別人的苦,所有利他的努力,因為雜染五毒,常成為添亂和瞎忙。

向內那條拔苦之路,恐怖多難的程度,完全不亞於向外那條路。所以一個「敢於真正面對自心習氣,敢於為利他而訓練自心」的行者,是大勇士。

所以「菩提心」的定義是「為利眾生願成佛」,為了利他,所以真心願意並付出行動,把自己訓練到位。就像救生員自己要先學會游泳,救火員要先學會打火,否則在災難現場只是給人添麻煩。

心靈勇士的兩條路,是同時開展的:向內那條路,指向完全開展佛性中完美的特質,安住在明空之中生起大悲心,這才是真正能利他的勇氣;向外,以眾生為專注對境那條路,在發起菩提心那一刻,就已經展開了,如果依照菩薩誓願,看起來會「我願究竟恆無盡」,就是如幻世間繼續團團轉的一天,就有你一份。

#擦亮大悲心的「雙面鏡」吧!

法王 噶瑪巴把這種一面向內、一面向外的大悲心,比喻為「雙面鏡」,正反面都有同樣的反射力,實際上就是一體兩面。

擦亮大悲心的「雙面鏡」吧,學佛就要勇敢,因為菩薩道上無懦夫,佛陀的子嗣,都是勇士家族,從初發菩提心,經歷五道十地,都是心靈勇士利他的戰場。

從菩提心的DNA重新出生的心靈勇士,必須真實開展兩種大悲心,一面修心、一面利他,在向內那一面完全開展之前,向外那一面一定會受到障礙挫折,都會害怕、哭泣,沒關係,就像「哭泣的戰神」,哭完繼續為利他而奮戰。

有一天,我們會到達大悲心的「原生地」,會直接看見明空之心,從空性體驗中生起真正的護輪,看見一切苦難障礙只是一場夢,終於可以自然生起不造作的勇氣,一個放鬆的菩薩,不哭泣也能利他。

在那之前,keep going,繼續努力!

圖片故事:

一,法王 噶瑪巴在《愛的六字真言》裡說:悲心有兩種,向外專注於眾生的悲心,以及向內專注於成就無上正等正覺的悲心。

二,「新冠第一戰神」張厚台,帶領的「台姐團隊」收治全台11%重症確診病患,臉上充滿護具的勒痕,衣服經常悶得全濕,會怕、會哭,但為守護人命仍然勇往直前。圖片引自:ET Today新聞雲

▲相關文章,請見「探路客」部落格
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13/07/2021

#有情分享書
#帝洛巴解脫行傳
#供養

◎如何令上師歡喜?

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是好好地修持上師所授予的口訣,以修持來承侍上師,
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書名:帝洛巴解脫行傳
原典作者:岡波巴尊者
講述作者:主奔堪仁波切噶瑪拉布
藏譯中:噶瑪卓噶(馬爾巴譯師林)
出版日期:2021年4月

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12/07/2021

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12/07/2021

#眾生小語
#光明一直都在

佛陀最偉大的成就,
就是他點醒了我們──

我們太習慣在黑暗中行走,
而忘了如何開燈。

~~詠給.明就仁波切《你是幸運的》

#詠給.明就仁波切
#心靈伏藏師

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11/07/2021

#簡單,我有平常心
#三乘中的傳法
#你在小乘裡變得謙卑

■小乘的傳法

「臣服」和「共同旅程」的概念與佛教的基本教法相關,尤其與金剛乘的基本教法相關,這被稱為「傳法」。傳法意味著有個人為另一個人提供真正的瞭解。這通常被視為一種戀情,是一種相互的愛、接納和溫柔。傳法的過程可分為小乘、大乘和金剛乘三種層次。

第一個層次是小乘的傳法,是藉由寂止的修持而發生。如果你不曾體驗過寂止,將無從了解上師為弟子傳法的可能性。你在小乘裡變得謙卑,向一位博學、具有完整修學且徹底持守律儀的老師或長老學習。所以一開始,你讓自己謙卑,之後你開始心懷感激,但仍帶有些許的畏懼。

跟隨長老學習,與對待學校教師不盡相同,而你開始享受和這樣的老師一同坐禪。你喜歡和他們一起禪修、聆聽他們的教學,並與這樣的人分享幽默感。當這位老師教導你時,你生起了崇敬之情和敬畏之意。

——創巴仁波切《簡單,我有平常心》

❤❤❤❤❤❤❤
書名:簡單,我有平常心
作者:創巴仁波切
譯者:趙雨青

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■眾生文化
https://heartbook.com.tw/category/sutra/classic-book-30

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■小燕的店
https://k.ruyu.com/IzHujFA4

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■小乘的傳法

「臣服」和「共同旅程」的概念與佛教的基本教法相關,尤其與金剛乘的基本教法相關,這被稱為「傳法」。傳法意味著有個人為另一個人提供真正的瞭解。這通常被視為一種戀情,是一種相互的愛、接納和溫柔。傳法的過程可分為小乘、大乘和金剛乘三種層次。

第一個層次是小乘的傳法,是藉由寂止的修持而發生。如果你不曾體驗過寂止,將無從了解上師為弟子傳法的可能性。你在小乘裡變得謙卑,向一位博學、具有完整修學且徹底持守律儀的老師或長老學習。所以一開始,你讓自己謙卑,之後你開始心懷感激,但仍帶有些許的畏懼。

跟隨長老學習,與對待學校教師不盡相同,而你開始享受和這樣的老師一同坐禪。你喜歡和他們一起禪修、聆聽他們的教學,並與這樣的人分享幽默感。當這位老師教導你時,你生起了崇敬之情和敬畏之意。

——創巴仁波切《簡單,我有平常心》

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作者:創巴仁波切
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10/07/2021

#法王噶瑪巴以中文宣講菩提道燈論
#今晚(7月10日)每週六晚間7點開始
#阿底峽尊者著作
#台灣:下午7:00
美東:上午7:00
美西:零晨4:00

法王噶瑪巴鄔金欽列多傑從2021年6月5日開始,每週六晚上七時進行《菩提道燈論》教學
直播平台:
https://www.facebook.com/events/1314601948937995/?acontext=%7B%22event_action_history%22%3A[%7B%22mechanism%22%3A%22search_results%22%2C%22surface%22%3A%22search%22%7D]%2C%22ref_notif_type%22%3Anull%7D
https://youtu.be/UNUIo1Xhwxc

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Photos from 眾生文化 Chung Sheng's post 10/07/2021

#眾生小語
#親子禪修的樂趣

大部分的孩子都很享受禪修的樂趣,
當你教他們禪修時,
小朋友通常會纏著你再試一次。
孩子是天生的禪修者,
他們往往非常樂於這個新方法,
不過就像大多數的事情一樣,
規律的練習是很有幫助的,
正所謂「熟能生巧」。
可是,
如果你的孩子不怎麼喜歡禪修,
那麼就單純唸這個故事給他們聽,
好好享受圖畫故事就行了,
也許有一天,
他們會主動要你陪他們一起禪修呢!

~~《小吉寶貝:明就仁波切的小朋友開心禪》

#親子的開心禪
#詠給‧明就仁波切著作
#第一本專為孩子們寫的親子禪修繪本
#中英雙語對照
#全齡適讀

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#化育
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#化育-大願福利社
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■快樂閱讀:
#眾生文化
https://heartbook.com.tw/category/parent-child-growth-series/parent-child-growth-series-01

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09/07/2021

#七月尊者錦囊好書
#尊者書籍4書合購66折

■「止」與「觀」的不同在於心處理對境的方式

一般而言,禪修有「止」與「觀」兩種。安住修主要用於發展「止」,觀察修則用來發展「觀」。

「止」與「觀」之間的差異不在於禪修的對境,而在於心處理對境的方式。

「止」是心一境性地專注於對境;「觀」則深入地分析對境,藉以瞭解對境的特相。

——達賴喇嘛《達賴喇嘛說止觀》

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書名:達賴喇嘛說止觀
副書名:達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊
作者:第十四世達賴喇嘛 比丘丹增.嘉措、
比丘尼圖丹.卻准

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■「止」與「觀」的不同在於心處理對境的方式

一般而言,禪修有「止」與「觀」兩種。安住修主要用於發展「止」,觀察修則用來發展「觀」。

「止」與「觀」之間的差異不在於禪修的對境,而在於心處理對境的方式。

「止」是心一境性地專注於對境;「觀」則深入地分析對境,藉以瞭解對境的特相。

——達賴喇嘛《達賴喇嘛說止觀》

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08/07/2021

#眾生小語
#收集不潔自製堆肥

■你是幹練的農夫嗎

我想大概是在《楞伽經(Lankavatara Sutra)》中有這樣的說法:「笨拙的農夫將自己的垃圾丟棄,而向其他的農夫買肥料;幹練的農夫會忍受惡臭及髒汙,收集自家的垃圾做成堆肥,然後將其播撒在自己的土地上來滋養作物。」——這就是善巧的方法。

正像這樣,佛陀說:「笨拙的人會去區分潔與不潔,他們想把輪迴丟棄而追求涅槃;但善巧的菩薩不會丟棄欲望、貪愛等等,而會先將它們收集起來。」這意思是說,我們應先認識它們、承認它們,加以研究後將它們導向證悟。

因此善巧的菩薩會承認並接受所有負面的東西,這時他可以真正了解有這許多可怕的東西在自己身上——雖然處理起來既困難又不衛生,可是卻非從此處下手不可;之後他就可以將它們播撒在菩提田中了。

意謂對於這些概念與負面的東西經過一番研究之後,一旦時機成熟,他就不再保留,而將它們作為肥料撒出去。因此由這些不潔淨的東西,可以生出種子,那就是證悟。這即是我們使證悟誕生必須使用的方法。

❤❤❤❤❤❤❤
書名:動中修行(MEDITATION IN ACTION)
作者:創巴仁波切
譯者:靳文穎

#化育
https://hwayue.org.tw/

#化育-大願福利社
https://jinshuju.net/f/ImB4Qy

📖📖📖📖📖📖
【請書資訊】

■眾生文化
https://heartbook.com.tw/....../med....../chogyam-trungpa-01

■大願福利社
https://www.pcstore.com.tw/da_yuan/M11363498.htm

■小燕的店
https://k.ruyu.com/IzHujFA4

#眾生小語
#收集不潔自製堆肥

■你是幹練的農夫嗎

我想大概是在《楞伽經(Lankavatara Sutra)》中有這樣的說法:「笨拙的農夫將自己的垃圾丟棄,而向其他的農夫買肥料;幹練的農夫會忍受惡臭及髒汙,收集自家的垃圾做成堆肥,然後將其播撒在自己的土地上來滋養作物。」——這就是善巧的方法。

正像這樣,佛陀說:「笨拙的人會去區分潔與不潔,他們想把輪迴丟棄而追求涅槃;但善巧的菩薩不會丟棄欲望、貪愛等等,而會先將它們收集起來。」這意思是說,我們應先認識它們、承認它們,加以研究後將它們導向證悟。

因此善巧的菩薩會承認並接受所有負面的東西,這時他可以真正了解有這許多可怕的東西在自己身上——雖然處理起來既困難又不衛生,可是卻非從此處下手不可;之後他就可以將它們播撒在菩提田中了。

意謂對於這些概念與負面的東西經過一番研究之後,一旦時機成熟,他就不再保留,而將它們作為肥料撒出去。因此由這些不潔淨的東西,可以生出種子,那就是證悟。這即是我們使證悟誕生必須使用的方法。

❤❤❤❤❤❤❤
書名:動中修行(MEDITATION IN ACTION)
作者:創巴仁波切
譯者:靳文穎

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Photos from 眾生文化 Chung Sheng's post 07/07/2021

#86歲法王7月新書《達賴喇嘛說止觀》
#明天下午1:00漢聲電台「幸福書坊」
#總編說書,這次說「尊者與止觀」

面對一杯混濁的水,看不清杯底究竟是垃圾或黃金,該怎麼辦?

有個很輕盈而智慧的方法,就是「停一下」,什麼都不做,讓紛擾自然沈澱下來,然後「看清楚」。

面對混濁的自心,也可以這樣:停一下,看清楚!

停一下,就是「止」;看清楚,就是「觀」。從這兩個動作,可以開展出整條明心見性、自利利他的道路。

所以,有人說:「佛陀所說,無非止觀」,佛陀三轉法輪所教,都是在止觀大格局下,為不同成熟度的心,在不同時節因緣,以不同方法,說不同深度的止觀。

所以,學佛如果不學止觀,就是入寶山空手還,白走一趟,當面錯過可以「讓自心成熟,幫他人解脫」的寶貝。

因此,昨天(7/6)剛滿86歲的達賴喇嘛尊者,公認的當代藏傳佛法第一人,以法王的證量、無上格西的學養,融合漢傳智者大師的《摩訶止觀》,為我們講解「佛說止觀」,這真是經典法寶,不能錯過的一堂課。

好想知道更多?明天7/8(四)下午1:00,漢聲廣播電台「幸福書坊」,且聽靖雅老師分享!

#線上收聽:https://audio.voh.com.tw/tw/Program/ugC_AMFM.aspx

#經典回放:https://audio.voh.com.tw/....../ugC_Playback_Catalog.aspx

#Sisey Lu──和黃靖雅

❤❤❤❤❤❤❤
書名:達賴喇嘛說止觀
副書名:達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊

作者:第十四世達賴喇嘛 比丘丹增.嘉措、
比丘尼圖丹.卻准

#尊者書籍4書合購66折
即日起到七月底,尊者書籍4書原價1830元,合購66折特價優惠1200元。單書7折,新書8折。滿千免運費。
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■眾生文化
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07/07/2021

#眾生小語
#願與善同行

把行善當作對治罪行的解藥,
雖然所有的善行都能夠達到這個目的,
但我們特別推薦以下的六種修行法門:

一、念誦、研讀或深思佛經的內容,
尤其是般若波羅蜜多經和金光明經。
二、藉由思量龍樹菩薩的法教或心經而
勝解空性。
三、持誦包含諸佛名號的真言咒語,
例如金剛薩埵咒。
四、製作佛像、佛龕,建造佛塔或寺院。
五、供養諸佛菩薩。
六、念誦諸佛名號,例如念誦三十五佛。
在念誦諸佛名號時,對諸佛行大禮拜,
崇敬他們的殊勝功德,這種力量尤其強大。
還有,
禪修菩提心──即便只有幾分鐘的時間,
從事以菩提心為發心的行為,
將能夠清淨累劫以來所造作的惡業種子。

~~《收拾書包成佛去!──達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊》

#第十四世達賴喇嘛 比丘丹增.嘉措
#那爛陀智慧傳統

❤❤❤❤❤
#線上修持
#金剛寶懺7/10(本週六)下午2:00-5:00
報名連結:http://course.hwayue.org.tw/Sign_up.aspx?courseid=C00180

#化育
https://hwayue.org.tw

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■看看第一個錦囊:

#眾生文化
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#眾生小語
#願與善同行

把行善當作對治罪行的解藥,
雖然所有的善行都能夠達到這個目的,
但我們特別推薦以下的六種修行法門:

一、念誦、研讀或深思佛經的內容,
尤其是般若波羅蜜多經和金光明經。
二、藉由思量龍樹菩薩的法教或心經而
勝解空性。
三、持誦包含諸佛名號的真言咒語,
例如金剛薩埵咒。
四、製作佛像、佛龕,建造佛塔或寺院。
五、供養諸佛菩薩。
六、念誦諸佛名號,例如念誦三十五佛。
在念誦諸佛名號時,對諸佛行大禮拜,
崇敬他們的殊勝功德,這種力量尤其強大。
還有,
禪修菩提心──即便只有幾分鐘的時間,
從事以菩提心為發心的行為,
將能夠清淨累劫以來所造作的惡業種子。

~~《收拾書包成佛去!──達賴喇嘛給初發心修行人的第一個錦囊》

#第十四世達賴喇嘛 比丘丹增.嘉措
#那爛陀智慧傳統

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#線上修持
#金剛寶懺7/10(本週六)下午2:00-5:00
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06/07/2021

#總編雲書房系列45
#從因下手,以菩提心轉業力

文:黃靖雅(眾生文化總編輯)

最近因為兩個朋友的真實經歷,我對「因果業力」,特別覺得震動。

因此忽然有種警覺:未來,如果因果業力的暴風雨來襲時,我還會相信佛法嗎?還會相信「心的力量」嗎?還會相信「加持」嗎?還會記得安忍波羅蜜嗎?還會記得慈心、悲心、菩提心嗎?還會記得利他嗎?

#人生勝利組,忽然家破人亡

最近有一位滿熟的朋友失聯了半年,我焦慮得到處找他,覺得他是不是病了,或死了。

我因一件往事,而對「年輕驟逝」,有心理上的印記。就像措尼仁波切在「微細身」課程中說的,強烈的突發事件會在脈上撞擊成脈結、形成印記,那個印記像個小怪物,在類似的情境下,就會醒過來哭泣,製造歷史重演的錯覺。我的印記是:只要有誰忽然連絡不上,我心裡那個小怪物就會開始暴哭。

日前那位朋友終於主動連絡了,他平安,沒病沒死,沒有我的小怪物所演那齣死別大戲,但凶險的程度,也好不到哪裡去。

因為業力凶猛如洪水,他原本富厚有餘的好福報,剎時沖得所剩無幾。

他以前一直算是人生勝利組,含著銀湯匙出生,家境優渥,學歷都是第一志願,連工作薪水都是別人五倍以上。

所以他也樂善好施,對善行充滿行動力,以布施供養、擔任義工,不斷累積福德資糧,像《佛子行》所說的「勤修諸行所生善」。這樣的人,應該「積善之家慶有餘」吧?但事實上,他們家經常有官非、醜聞等激烈的情節發生,直到這次,完全像個八點檔的鄉土劇,地下錢莊上門抄家,所有家產賣盡,長輩在慌亂搬家後驟逝。

家破人亡,只剩一身鉅債。他說,他目前只想還債,什麼都不信。

想起他燦爛正向、充滿正義感和行動力的往日模樣。平安就好,我沒多說什麼,心裡清楚,這樣業力凶猛的時刻,不必說什麼大道理,該聽的大道理他都聽過,現在只要安靜陪他復原,等他緩過一口氣再說。他往日的「勤修諸行所生善」,會以善業果報的形式回來,他會好起來的,我相信。

他也會漸漸看到,在不幸事件中,有很多幸運面,這樣的重創,如果發生在別人家,兩三代人都無法重新爬起來,他只花半年,就搖搖晃晃站了起來,在激烈的家族共業中,還是有著深厚的個人福報,樂善好施的果報,在很快的未來就看得到。

#無塵的白天鵝,車禍腦傷之後

差不多同時,我一位年輕時的朋友,失聯多年後,最近在臉書找到我,向我表達學習「正念」(mindfulness) 的興趣,和需要。

如果是以前,我一定馬上說:好,我們來練習,我陪你。

但這次,我心裡生起恐懼。

為什麼?因為他不是普通人,他是重大車禍腦傷病患,前額葉受創之後,曾引發精神狀況,多年以後的今天,都還在持續吃藥治療。他讀到的資料告訴他,前額葉海馬迴的反應模組,可以靠禪修練習而重塑。

我讀到他傳來「想學正念」的訊息,保守的回說:「這個我還算熟,我們來試試看。」

同時卻心底開始擔心,害怕自己所學和經驗,不夠這次的陪伴所需,如果練習過程中有狀況該怎麼辦?禪修這條路,果真越學人會越謙卑,面對這樣的狀況,只好坦承:自己的累積,在利他時,顯得那樣不足。

從這位朋友身上,我也看到業力特別凶猛的痕跡。

我們是在生命如清晨日出的青春歲月相遇,那時他像一隻白天鵝,好學歷、好教養、前程似錦,而且有一種剛出校園的潔淨和清新感。記得那時他訪問了當年的末代國大代表,那些昔日抗戰時期的英雄美人,來到台灣,在萬年國會當了多年舉手機器之後,我和朋友剛當記者那年,正是他們被逼下台、成了過街老鼠的難堪時刻,難得有個年輕記者來和他們好好說話,他們一感動,就在資料袋裡放了兩萬元。

我們這種剛出校門的小朋友,收到意在言外的兩萬元,會怎麼辦?當然是嚇得瞪大眼睛,馬上到郵局雙掛號寄回!

我們在最清新的年代相逢,都記得彼此最好的樣子。但歲月的鏡頭一轉,他在香港被車撞了!一個多月後醒來,接著腦傷後遺症糾纏他二十多年,他活得很辛苦,在引發精神症狀的時期,他賣掉積蓄所買的三棟房子,而今輾轉來到台灣,幾乎一無所有的重新開始。

為了陪他練習,我上網去讀他的相關訊息以了解狀況,竟然看到他在新聞工作地曾被毆打,網路上還有中年的他頭破血流的照片,他被打的第一個反應竟然是保護眼鏡:「這個眼鏡是我太太送的!」,新聞標題上還直接寫他「人超好」......我看了嘆一口氣,好人為何遇到這麼多壞事?溫和善良如昔,但境遇為何如此多傷害?

#了解因果業力,從「因」下手

很巧的,6/26(六)早上7:00,目前安住在美國亞利桑那總部的噶千仁波切,特別為台灣三級警戒的狀況,在線上開示「疫情下的禪修」,一開始,就直接講因果業力,我那位失聯多時的朋友,也在線上聽講。當時我忽然生起一個妄念,覺得仁波切也是特別講給他聽的。

接著,我要以節錄的方式(感謝噶千佛學會長許華玲居士提供錄音,黃巧閑居士聽打),分享仁波切這次關於因果業力的開示,特別的時刻,聽來特別有種沁入心骨的感受:

仁波切說:「疫情期間大家承受這麼多痛苦,但在同樣的情況下,不受疫情所干擾的人也是有的——這兩者之間的差別,就在他們的因。因此今天我要透過因跟果來解說。這些不受痛苦干擾的人,他們過去造作了快樂的因,所以在這樣的時刻,仍然可以享受快樂的果。這是源於什麼緣故呢?因為大家對於如何構建快樂和痛苦,在認知和執行上是有所不同的。」

「大家都認為監獄是一個極為痛苦的地方,但是就我個人經驗而言,如果能曉得業力因果的道理,即使在監獄當中,也是可以快樂的。當我們可以了解佛語當中的真實諦,就算身處在監獄當中,為什麼有些人會感受到痛苦,而有些人會感受到快樂?追根究柢都來自佛語的恩德,因為佛陀的教言,使我們了解了因果業力的法則。」

「即便是下墮到三惡道也不要氣餒,三惡道也有它的好處,是什麼呢?藉著投生到三惡道,我們能淨除過去所造的惡業,在三惡道受苦的同時,我們過去所造的惡業冤債也能逐漸消除,這就好比進行手術一樣,有些病要透過手術才能痊癒,但手術過程無疑是痛苦的,為了終究的利益,我們必須要克服這點。」

「在三惡道當中,投身到地獄能逐漸清除過去世因嗔心所造的惡業,投生到餓鬼道能夠清除過去世因吝嗇所造的惡業,投生到傍生道可以淨除過去世因無明所造的惡業,透過這三惡道我們可以消除過去種種惡業,從這個層面來看,投生到三惡道並非壞事。如果過去世已經造下惡業,要不受惡苦果是不可能的,消除惡業,最終就能慢慢清除惡果。」

「《佛子行三十七頌》說:『諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生』,這個世界上受苦的人這麼多,就是因為他們不了解這其中的意義。我們曉得一朵花之所以會盛開,源自於這朵花的種子,種子有能夠成熟為花朵的潛力;所以我們最需要守護和了解的,應該要從苦因跟樂因著手。」

「我們的心無始以來由於我執與煩惱的緣故,已經變得極為僵化,這樣的心需要透過慈愛來溶解。就像水和冰塊的本質是一樣的,但是因為不同的環境而產生液態與固態的不同形式,而我們的心僵化成冰的原因,在於無明,由於無明產生了我執,造就了這一切。如實了解苦因與苦果、樂因與樂果的原理,就是無礙通達的佛。佛陀教導快樂真正的因,就是菩提心,我們需要像珍寶一樣守護它。在痛苦的輪迴當中,要借用慈愛的殊勝潛力,最終解脫於輪迴,透過持守菩提心,圓滿福德資糧,在修持佛法的道路上,這是極為重要的。」

#敬慎當下,因果的第一現場

從因下手,從因下手,從因下手,面對因果業力,噶千仁波切一再這麼說。

佛法是「自我負責」的教法,世俗諦上,如是因、如是果,分毫不爽。欠債還錢,是公平的,我們可以心平氣和接受;比較覺得委屈的,是那些早已經不記得的過去世,往昔諸惡業處罰到的,經常是今生的好人。

我們都不愛談業力因果,感覺這是佛法裡比較沈重的部分,但是這些都是真相,只是被佛陀說破,還把它的運作原理教給我們。因果鐵律是無從爭辯的,「業力」就是「身語意既有造作,就有作用力」,往昔所作,就算忘了還是要負責。就算尊貴如佛陀,在成就正等正覺之後,還是有著名的三次往昔業果成熟的「金鎗插腳」、「三月馬麥」、「亡國頭痛」。

台灣有句老話說:「晴天要貯雨來糧」,天還晴朗,就要貯備雨季的存糧,沒事的時候,就要鍛煉自己的心,未知的業果成熟時,才有機會安住無嗔,欠債還錢、一次結清,不再因此造新惡,變成利滾利的循環利息,而毀了一生最珍貴的寶藏,比如信心,比如慈心、悲心、菩提心。

「凡夫畏果,菩薩畏因」,與其業果成熟再來哀嚎,不如直接從因地拔除種子。關於業力因果,我們能做的積極面,就是從因下手。所有的因,發生的時間地點,都是「當下」,真正敬畏因果,就要敬慎當下。

#菩提心,是因果業力的無上藥

所以,噶千仁波切在6/26的開示,後面又引《佛子行》的偈頌說:「隨於何時行何事,應觀自心何相狀,恆繫正念與正知,修利他是佛子行!」

心繫正念,而修利他,菩提心,是因果業力的無上藥,這是火眼金睛的老和尚噶千仁波切,因為獄中20年的特殊經驗,從生命的苦難中提煉出的智慧,對因果業力所開的藥。

「業果成熟時,如何安住自心?」如果還想看噶千仁波切更多相關開示,最後建議你可以看看眾生文化出版的《貴人》,仁波切在牢裡遇見命中的貴人:上師門色仁波切,教他「以菩提心轉化因果業力」,如果你覺得自己正在受苦,因果業力的暴雨打得你渾身濕透,請找來看看。我相信,這樣的教言,看到就是救贖。

多年前,有個年輕人二十出頭就怨氣衝天的入了獄,但20年後,卻歡喜平靜的出了獄,看看他發生了什麼事。願《貴人》裡「轉心就轉境」的真實故事,給所有受苦的心一絲陽光,相信菩提心,就有奇蹟。

圖片故事:
噶千仁波切針對因果業力,除了再三指點「從因下手」,更直指最究竟的解藥,是菩提心。

▲相關文章,請見「探路客」部落格
https://www.timelog.to/user?id=6074459

#總編雲書房系列45
#從因下手,以菩提心轉業力

文:黃靖雅(眾生文化總編輯)

最近因為兩個朋友的真實經歷,我對「因果業力」,特別覺得震動。

因此忽然有種警覺:未來,如果因果業力的暴風雨來襲時,我還會相信佛法嗎?還會相信「心的力量」嗎?還會相信「加持」嗎?還會記得安忍波羅蜜嗎?還會記得慈心、悲心、菩提心嗎?還會記得利他嗎?

#人生勝利組,忽然家破人亡

最近有一位滿熟的朋友失聯了半年,我焦慮得到處找他,覺得他是不是病了,或死了。

我因一件往事,而對「年輕驟逝」,有心理上的印記。就像措尼仁波切在「微細身」課程中說的,強烈的突發事件會在脈上撞擊成脈結、形成印記,那個印記像個小怪物,在類似的情境下,就會醒過來哭泣,製造歷史重演的錯覺。我的印記是:只要有誰忽然連絡不上,我心裡那個小怪物就會開始暴哭。

日前那位朋友終於主動連絡了,他平安,沒病沒死,沒有我的小怪物所演那齣死別大戲,但凶險的程度,也好不到哪裡去。

因為業力凶猛如洪水,他原本富厚有餘的好福報,剎時沖得所剩無幾。

他以前一直算是人生勝利組,含著銀湯匙出生,家境優渥,學歷都是第一志願,連工作薪水都是別人五倍以上。

所以他也樂善好施,對善行充滿行動力,以布施供養、擔任義工,不斷累積福德資糧,像《佛子行》所說的「勤修諸行所生善」。這樣的人,應該「積善之家慶有餘」吧?但事實上,他們家經常有官非、醜聞等激烈的情節發生,直到這次,完全像個八點檔的鄉土劇,地下錢莊上門抄家,所有家產賣盡,長輩在慌亂搬家後驟逝。

家破人亡,只剩一身鉅債。他說,他目前只想還債,什麼都不信。

想起他燦爛正向、充滿正義感和行動力的往日模樣。平安就好,我沒多說什麼,心裡清楚,這樣業力凶猛的時刻,不必說什麼大道理,該聽的大道理他都聽過,現在只要安靜陪他復原,等他緩過一口氣再說。他往日的「勤修諸行所生善」,會以善業果報的形式回來,他會好起來的,我相信。

他也會漸漸看到,在不幸事件中,有很多幸運面,這樣的重創,如果發生在別人家,兩三代人都無法重新爬起來,他只花半年,就搖搖晃晃站了起來,在激烈的家族共業中,還是有著深厚的個人福報,樂善好施的果報,在很快的未來就看得到。

#無塵的白天鵝,車禍腦傷之後

差不多同時,我一位年輕時的朋友,失聯多年後,最近在臉書找到我,向我表達學習「正念」(mindfulness) 的興趣,和需要。

如果是以前,我一定馬上說:好,我們來練習,我陪你。

但這次,我心裡生起恐懼。

為什麼?因為他不是普通人,他是重大車禍腦傷病患,前額葉受創之後,曾引發精神狀況,多年以後的今天,都還在持續吃藥治療。他讀到的資料告訴他,前額葉海馬迴的反應模組,可以靠禪修練習而重塑。

我讀到他傳來「想學正念」的訊息,保守的回說:「這個我還算熟,我們來試試看。」

同時卻心底開始擔心,害怕自己所學和經驗,不夠這次的陪伴所需,如果練習過程中有狀況該怎麼辦?禪修這條路,果真越學人會越謙卑,面對這樣的狀況,只好坦承:自己的累積,在利他時,顯得那樣不足。

從這位朋友身上,我也看到業力特別凶猛的痕跡。

我們是在生命如清晨日出的青春歲月相遇,那時他像一隻白天鵝,好學歷、好教養、前程似錦,而且有一種剛出校園的潔淨和清新感。記得那時他訪問了當年的末代國大代表,那些昔日抗戰時期的英雄美人,來到台灣,在萬年國會當了多年舉手機器之後,我和朋友剛當記者那年,正是他們被逼下台、成了過街老鼠的難堪時刻,難得有個年輕記者來和他們好好說話,他們一感動,就在資料袋裡放了兩萬元。

我們這種剛出校門的小朋友,收到意在言外的兩萬元,會怎麼辦?當然是嚇得瞪大眼睛,馬上到郵局雙掛號寄回!

我們在最清新的年代相逢,都記得彼此最好的樣子。但歲月的鏡頭一轉,他在香港被車撞了!一個多月後醒來,接著腦傷後遺症糾纏他二十多年,他活得很辛苦,在引發精神症狀的時期,他賣掉積蓄所買的三棟房子,而今輾轉來到台灣,幾乎一無所有的重新開始。

為了陪他練習,我上網去讀他的相關訊息以了解狀況,竟然看到他在新聞工作地曾被毆打,網路上還有中年的他頭破血流的照片,他被打的第一個反應竟然是保護眼鏡:「這個眼鏡是我太太送的!」,新聞標題上還直接寫他「人超好」......我看了嘆一口氣,好人為何遇到這麼多壞事?溫和善良如昔,但境遇為何如此多傷害?

#了解因果業力,從「因」下手

很巧的,6/26(六)早上7:00,目前安住在美國亞利桑那總部的噶千仁波切,特別為台灣三級警戒的狀況,在線上開示「疫情下的禪修」,一開始,就直接講因果業力,我那位失聯多時的朋友,也在線上聽講。當時我忽然生起一個妄念,覺得仁波切也是特別講給他聽的。

接著,我要以節錄的方式(感謝噶千佛學會長許華玲居士提供錄音,黃巧閑居士聽打),分享仁波切這次關於因果業力的開示,特別的時刻,聽來特別有種沁入心骨的感受:

仁波切說:「疫情期間大家承受這麼多痛苦,但在同樣的情況下,不受疫情所干擾的人也是有的——這兩者之間的差別,就在他們的因。因此今天我要透過因跟果來解說。這些不受痛苦干擾的人,他們過去造作了快樂的因,所以在這樣的時刻,仍然可以享受快樂的果。這是源於什麼緣故呢?因為大家對於如何構建快樂和痛苦,在認知和執行上是有所不同的。」

「大家都認為監獄是一個極為痛苦的地方,但是就我個人經驗而言,如果能曉得業力因果的道理,即使在監獄當中,也是可以快樂的。當我們可以了解佛語當中的真實諦,就算身處在監獄當中,為什麼有些人會感受到痛苦,而有些人會感受到快樂?追根究柢都來自佛語的恩德,因為佛陀的教言,使我們了解了因果業力的法則。」

「即便是下墮到三惡道也不要氣餒,三惡道也有它的好處,是什麼呢?藉著投生到三惡道,我們能淨除過去所造的惡業,在三惡道受苦的同時,我們過去所造的惡業冤債也能逐漸消除,這就好比進行手術一樣,有些病要透過手術才能痊癒,但手術過程無疑是痛苦的,為了終究的利益,我們必須要克服這點。」

「在三惡道當中,投身到地獄能逐漸清除過去世因嗔心所造的惡業,投生到餓鬼道能夠清除過去世因吝嗇所造的惡業,投生到傍生道可以淨除過去世因無明所造的惡業,透過這三惡道我們可以消除過去種種惡業,從這個層面來看,投生到三惡道並非壞事。如果過去世已經造下惡業,要不受惡苦果是不可能的,消除惡業,最終就能慢慢清除惡果。」

「《佛子行三十七頌》說:『諸苦由貪自樂起,佛從利他心所生』,這個世界上受苦的人這麼多,就是因為他們不了解這其中的意義。我們曉得一朵花之所以會盛開,源自於這朵花的種子,種子有能夠成熟為花朵的潛力;所以我們最需要守護和了解的,應該要從苦因跟樂因著手。」

「我們的心無始以來由於我執與煩惱的緣故,已經變得極為僵化,這樣的心需要透過慈愛來溶解。就像水和冰塊的本質是一樣的,但是因為不同的環境而產生液態與固態的不同形式,而我們的心僵化成冰的原因,在於無明,由於無明產生了我執,造就了這一切。如實了解苦因與苦果、樂因與樂果的原理,就是無礙通達的佛。佛陀教導快樂真正的因,就是菩提心,我們需要像珍寶一樣守護它。在痛苦的輪迴當中,要借用慈愛的殊勝潛力,最終解脫於輪迴,透過持守菩提心,圓滿福德資糧,在修持佛法的道路上,這是極為重要的。」

#敬慎當下,因果的第一現場

從因下手,從因下手,從因下手,面對因果業力,噶千仁波切一再這麼說。

佛法是「自我負責」的教法,世俗諦上,如是因、如是果,分毫不爽。欠債還錢,是公平的,我們可以心平氣和接受;比較覺得委屈的,是那些早已經不記得的過去世,往昔諸惡業處罰到的,經常是今生的好人。

我們都不愛談業力因果,感覺這是佛法裡比較沈重的部分,但是這些都是真相,只是被佛陀說破,還把它的運作原理教給我們。因果鐵律是無從爭辯的,「業力」就是「身語意既有造作,就有作用力」,往昔所作,就算忘了還是要負責。就算尊貴如佛陀,在成就正等正覺之後,還是有著名的三次往昔業果成熟的「金鎗插腳」、「三月馬麥」、「亡國頭痛」。

台灣有句老話說:「晴天要貯雨來糧」,天還晴朗,就要貯備雨季的存糧,沒事的時候,就要鍛煉自己的心,未知的業果成熟時,才有機會安住無嗔,欠債還錢、一次結清,不再因此造新惡,變成利滾利的循環利息,而毀了一生最珍貴的寶藏,比如信心,比如慈心、悲心、菩提心。

「凡夫畏果,菩薩畏因」,與其業果成熟再來哀嚎,不如直接從因地拔除種子。關於業力因果,我們能做的積極面,就是從因下手。所有的因,發生的時間地點,都是「當下」,真正敬畏因果,就要敬慎當下。

#菩提心,是因果業力的無上藥

所以,噶千仁波切在6/26的開示,後面又引《佛子行》的偈頌說:「隨於何時行何事,應觀自心何相狀,恆繫正念與正知,修利他是佛子行!」

心繫正念,而修利他,菩提心,是因果業力的無上藥,這是火眼金睛的老和尚噶千仁波切,因為獄中20年的特殊經驗,從生命的苦難中提煉出的智慧,對因果業力所開的藥。

「業果成熟時,如何安住自心?」如果還想看噶千仁波切更多相關開示,最後建議你可以看看眾生文化出版的《貴人》,仁波切在牢裡遇見命中的貴人:上師門色仁波切,教他「以菩提心轉化因果業力」,如果你覺得自己正在受苦,因果業力的暴雨打得你渾身濕透,請找來看看。我相信,這樣的教言,看到就是救贖。

多年前,有個年輕人二十出頭就怨氣衝天的入了獄,但20年後,卻歡喜平靜的出了獄,看看他發生了什麼事。願《貴人》裡「轉心就轉境」的真實故事,給所有受苦的心一絲陽光,相信菩提心,就有奇蹟。

圖片故事:
噶千仁波切針對因果業力,除了再三指點「從因下手」,更直指最究竟的解藥,是菩提心。

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https://www.timelog.to/user?id=6074459

願以好書 利益眾生 Our Story

噶舉長老上師
堪布卡塔仁波切(1924-2019)
於美國東部時間
10 月6 日(藏曆初八 藥師佛日)
凌晨3:37am
於美國紐約上州
噶瑪林閉關中心內示寂,圓滿功德!

我們感恩與仁波切今生相遇,
更期盼仁波切早日乘願再來。

#祈願
#卡塔仁波切
#乘願再來

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