AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah''

My brothers in God, we want to find a new room for the students of the Holy Quran memorization department in our second headquarters, where they find the most suitable place to take lessons and sleep overnight If anyone wants to participate and donate for God's sake, please contact us

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر))؛ رواه مسلم.
On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: ((The world is a prison for the believer and a paradise for the unbeliever)). narrated by Muslim.
.Op gezag van Abu Hurairah - moge God tevreden met hem zijn - zei hij: De Boodschapper van God - moge Gods gebeden en vrede met hem zijn - zei: ((De wereld is een gevangenis voor de gelovige en een paradijs voor de ongelovige) ). verteld door moslim. .

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

Al Jaafara Islamic institute

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

is a Wohltäter for the Antlitz of the Creators, um dit Moschee fertig Stel, wo sterben Brothers, sterben vor fünf Jahren dazu beigetragen Haben, Nicht in der Lage Waren, für Sich Selbst Rechenschaft abzulegen, und hier ist sterben following Number auf WhatsApp, wenn nötig und bereit zu helfen: 002207411427 + Gott hat bereit dich zu belohnen. †

Photos from AL’ Jafara Islamic Institute "Dawah'''s post

On the authority of Abdullah bin Masoud, may God be pleased with him, on the authority of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, he said: ((The best of people are my generation, then those who follow them, then there will come people whose testimony precedes his oath, and his oath is his testimony))[1].

.

أهمية العدل بالنسبة للفرد الشعور بالراحة والاطمئنان لدى الفرد الذي يمارس قيمة العدل، لينعكس ذلك عليه وعلى أسرته ومحيط عمله لتصل آثار العدل إلى المجتمع. الزيادة من إنتاج الفرد وحبه لعمله ووطنه، لأن تطبيق العدل على كل فرد في عمله يجعله أكثر التزامًا بتحقيق القوانين لإتمام عمله على أكمل وجه، فالعلاقة طردية كلما زاد العدل على الفرد زاد الإنتاج. الموازنة في العدل تجعل الفرد يشعر بأن لنفسه حقٌ وللآخرين أيضًا فكل شيء بمقدار.[٢]
The importance of justice for the individual The feeling of comfort and reassurance in the individual who practices the value of justice, to reflect on him, his family and his work environment, so that the effects of justice reach the community. .The increase in the production of the individual and his love for his work and his country, because the application of justice to each individual in his work makes him more committed to the implementation of laws to complete his work to the fullest. Balancing justice makes the individual feel that he has a right to himself and to others as well, as everything is in proportion.[2]
.

قال تعالى :
{ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون}

قال ابن القيم -رحمه الله-:

فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ، ونسيه في العذاب يوم القيامة..

الوابل الصيب (46)Allah says :
{And do not be like those who forgot God and made them forget themselves. Those are the transgressors.}

Ibn al-Qayyim - may God have mercy on him - said:

Whoever forgets God Almighty will make him forget himself in this world, and he will forget him in the torment on the Day of Resurrection.

Al-Wabil Al-Saib (46)
@.

Negende: Wie gelooft dat sommigen van Mohammed kunnen afwijken, vrede zij met hem, net als al-Khidr het toestaat om van de wet van Mozes af te wijken, vrede zij met hem, dan is hij een ongelovige.

Tiende: wendt zich van de godsdienst van God, noch leert haar, noch handelt daarop, en het bewijs is zijn zeggenschap: Wie is onrechtvaardiger dan hij, die aan de teekens van zijn Heer wordt herinnerd en zich daarna van hen afwendt? Wij zijn een van de misdadigers die wreken. Ik heb je nodig.

. Er is geen verschil in al deze grappen, ernstig en angstig, behalve dwang, en zij zijn allemaal van het grootste gevaar en het meest frequent. Daarom moeten de moslims voor hen oppassen en voor zichzelf vrezen. Wij zoeken God voor de oorzaken van zijn toorn en zijn pijnlijke bestraffing

. Negende: Wie gelooft dat sommigen van Mohammed kunnen afwijken, vrede zij met hem, net als al-Khidr het toestaat om van de wet van Mozes af te wijken, vrede zij met hem, dan is hij een ongelovige.

Tiende: wendt zich van de godsdienst van God, noch leert haar, noch handelt daarop, en het bewijs is zijn zeggenschap: Wie is onrechtvaardiger dan hij, die aan de teekens van zijn Heer wordt herinnerd en zich daarna van hen afwendt? Wij zijn een van de misdadigers die wreken. Ik heb je nodig.

. Er is geen verschil in al deze grappen, ernstig en angstig, behalve dwang, en zij zijn allemaal van het grootste gevaar en het meest frequent. Daarom moeten de moslims voor hen oppassen en voor zichzelf vrezen. Wij zoeken God voor de oorzaken van zijn toorn en zijn pijnlijke bestraffing

.

Hij (Allah) zei: "Hij die de Koran voordraagt, zal in het gezelschap van de edele en de rechtschapenen van de Engelen en degene die de Koran leest, maar die de Koran leest, en hij die de Koran leest, krijgt een dubbele beloning."
Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: "The one who recites the Qur'an skillfully will be in the company of the noble and righteous messenger-angels and the one who reads the Qur'an, but stutters and finds it difficult, receives a double reward."
عن عائشة -رضي الله عنها- قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «الذي يقرَأُ القرآنَ وهو مَاهِرٌ به مع السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، والذي يقرَأُ القرآنَ ويَتَتَعْتَعُ فيه وهو عليه شَاقٌ لَهُ أجْرَانِ».

Etiquette is het gedrag van de profeten, het embleem van de vrome, het fatsoen van de wijzen en het teken van de heiligen. De dienaar van de literatuur gebruikt het niet, maar stijgt op, en zijn kant is alleen lager en verlaagd, en als beleefdheid met mensen is omwille van taken, hoe zit het dan met etiquette met de Schepper - Zijne Majesteit - grote kwaliteiten?!! Het is het hoogste en hoogste niveau van literatuur, het meest eervolle en de meest deugdzame, dus welke discipline is beter dan zijn manieren met zijn Heer en zijn Schepper, en wat is erger voor een man van etiquette dan zijn misbruik van etiquette met zijn meester en zijn levensonderhoud...

الأدب سلوك الأنبياء، وشعار الأتقياء، وديدن الحكماء، وعلامة الألباء، ما استعمل عبد الأدب إلا ارتفع، وما جانبه إلا سَفُلَ ووُضِع، وإذا كان الأدب مع الخلق من أجل المهمات، فماذا عن الأدب مع الخالق -جل جلاله- عظيم الصفات؟!! إنه أرفع مراتب الأدب وأعلاها، وأجلُّها وأزكاها، فما تأدب متأدب بأحسن من أدبه مع ربه وخالقه، وما أساء امرؤ الأدب بأشنع من إساءته الأدب مع سيده ورازقه ..
Etiquette is the behavior of the prophets, the emblem of the pious, the decency of the wise, and the sign of the saints. The servant of literature does not use it but rises, and his side is only lower and lowered, and if politeness is with people for the sake of tasks, then what about etiquette with the Creator - His Majesty - great qualities?!! .It is the highest and highest level of literature, the most honorable and the most virtuous, so what discipline is better than his manners with his Lord and his Creator, and what is worse for a man of etiquette than his abuse of etiquette with his master and his sustenance...

Explanation of the words of the hadith:

• (Islam began as a stranger): the stranger is the one who departs from his homeland to a new homeland that is not his homeland, and this meaning is not what is intended in the hadith, and the intended meaning will come in the benefits, and the meaning of (and it will return as it began as a stranger).

.• (Blessed are the strangers): Blessed is the weight of goodness, and the meaning was said: good living for them, and it was said: good for them, and it was said: it is good for them, and it was said: a tree in Paradise, and it was said: Paradise. [See Al-Nawawi’s explanation of Sahih Muslim 2/352]

.

الصلاة على النبي يوم الجمعة مفتاح الرحمة

نيل الشفاعة ومغفرة الذنوب والثبات على الصراط

زوال الهموم والغموم وتوسيع الرزق من فوائد الصلاة على الرسول

صيغ كثيرة للصلاة على النبي أفضلها الصلاة الإبراهيمية

الصلاة على النبي أمر إلهي ورد ذكره في القرآن الكريم في أكثر من آية.
Prayers for the Prophet on Friday is the key to mercy

Obtaining intercession, forgiveness of sins, and steadfastness on the path

The removal of worries and anxieties and the expansion of livelihood are among the benefits of praying upon the Messenger

There are many forms of prayer for the Prophet, the best of which is the Abrahamic prayer

Prayers for the Prophet is a divine command mentioned in the Holy Qur’an in more than one verse

فوائد حسن الخُلُق نكسب محبة الله فيعفُ عنا ويغفر لنا؛ فنحن بذلك نطيع أوامره التي فيها صلاحنا وصلاح مجتمعنا. كسب محبة النبي صلَّى الله عليه وسلم، حيث نقتدي به ونطيعه، كما أنه وعد من يكون أحسن الناس خُلُقًا أقربهم مكانة للنبي يوم القيامة. دعوة الناس إلى الإسلام، حيث أن المعروف بين الناس بحسن خُلُقه يدعوا الناس للاقتداء بما هو فين من دين ودنيا. وجود الألفة والمحبة بين الناس. سيادة التعاون والوحدة بين المجتمع. صفات حسن الخُلُق أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك. اختيار الكلمات بعناية وعدم التسرع في الرد، لأن التسرع يجعلك تقول ما لا ترغب في نتائجه، وقد تقول الحقيقة ولكن بشكل يصدم من يحاورك. ابتسم في وجه أخيك، فذلك يبث في نفسه الحب والود. أن يكون صوتك معتدلًا، لا بالعالي الذي يزعج الآخرين، ولا هو بالمنخفض الذي لا يُسمع من تحادثه. احترام الكبير، والعطف على الصغير، وقد شاع في مجتمعنا خلاف ذلك فأصبح الكبير يُهان، والصغير لا يُرى. الابتعاد عن الكلام البذيء، والذي قد يؤذي من حولك، ويجعلهم يرون فيك السوء. إماطة الأذى عن الطرق، حتى لا يتعرض أخوك المسلم للأذى بها. الامتنان للمعروف، وعدم نكرانه. الصدق في الكلام، والبعد عن الكذب، حتى تكتسب ثقة من حولك، ولا تحتاج لتبرير كل شيء، ولا تحتاج للبراهين على كلامك. أن يبعد عن السخرية من الآخرين. أن يتجنب الغيبة والنميمة في كلامه، فذلك ينجيك من عذاب في النار وعذاب في القبر، حيث أن الغيبة قد تأخذ كل أعمالك الصالحة إلى من اغتبته.
The benefits of good manners, we gain God’s love, so He pardons us and forgives us; We are thus obeying his orders in which our good and the good of our society. Gaining the love of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, by imitating him and obeying him, as he promised those who would be the best of people in character and closest to the Prophet on the Day of Resurrection. Inviting people to Islam, as the people who are known for their good manners invite people to follow the example of religion and worldly affairs. The presence of intimacy and love between people. The rule of cooperation and unity among society. Characteristics of good character is to love for your brother what you love for yourself. Choose words carefully and do not rush to respond, because haste makes you say what you do not want the results of, and you may tell the truth, but in a way that shocks those who are talking to you. Smile in your brother's face, for that instills in him love and friendliness. That your voice should be moderate, not so loud that it disturbs others, nor so low that the one with whom you are speaking is not heard. Respect for the elder, and sympathy for the young, and otherwise was common in our society, so the old became humiliated, and the young were not seen. Stay away from bad words, which may hurt those around you, and make them see bad in you. Remove the harm from the roads, so that your Muslim brother will not be harmed by it. Gratitude for the favor, not denial. Honesty in speaking, and staying away from lying, so that you gain confidence from those around you, and you do not need to justify everything, and you do not need proofs for your words. To avoid making fun of others. To avoid backbiting and gossip in his words, as this will save you from torment in the fire and torment in the grave, as backbiting may take all your good deeds to the one whom you backbited.

" أهمية الاستغفار "

للاستغفار أهمية كبيرة تكمن في النقاط التالية :

1/ الاستجابة لأمر الله تعالى حيث إن الله تعالى أمر عباده في آيات كثيرة في كتابه العزيز، كما في مثل قوله تعالى : " وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ " [هود: 90] وقوله تعالى : " وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجلَّ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ " [هود:3] وغير ذلك من الآيات التي أمر الله فيها عباده بالاستغفار .

2/ مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على الاستغفار، وقد ورد ذلك في بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم كان يستغفر ربه في اليوم أكثر من سبعين مرة،كما في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة» (أخرجه البخاري) وكما في الحديث الذي رواه الأغر المزني رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله، في اليوم مائة مرة» (أخرجه مسلم) وذكر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنهم كانوا يعدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلَّس الواحد مائةً مرة : «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم» (أخرجه أبو داود،والترمذي، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود)
The importance of forgiveness

Forgiveness is of great importance lies in the following points:

1/ Responding to the command of God Almighty, as God Almighty commanded His servants in many verses in His Holy Book, as in the example of His Almighty saying: “And ask forgiveness of your Lord, then repent to Him. Indeed, my Lord is merciful and loving.” To him enjoy a good time for a named, and all the below, and if they are afraid, I am afraid of you. "

2/ The Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, persisted in seeking forgiveness, and this was mentioned in some narrations that he, may God’s prayers and peace be upon him, used to seek forgiveness from his Lord more than seventy times a day, as in the hadith narrated by Abu Huraira, may God be pleased with him. He said: I heard the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. The Prophet, peace and blessings be upon him, says: “By God, I ask God’s forgiveness and repent to Him more than seventy times a day.” (Bukhari) a hundred times a day.” (Muslim) Abdullah bin Omar, may God be pleased with them both, mentioned that they used to count to the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, a hundred times in one gathering: “Lord, forgive me and repent to me, for You are the Most Merciful.” Al-Albani in Sahih Sunan Abi Dawood)

من اسباب دخول الجنة أعمال الخير والبر؛ قال تعالى : \" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (77) سورة الحج.
Among the reasons for entering Paradise are good and righteous deeds. The Almighty said: “O you who have believed, kneel down and prostrate yourself and worship your Lord and do good that you may be successful” (Al-Hujun) (77).

خير الناس أنفعهم للناس

هذا العنوان هو جزء من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: (المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس)، وفي حديث آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على أناس جلوس فقال (ألا أخبركم بخيركم من شركم) قال : فسكتوا، فقال ذلك ثلاث مرات ، فقال رجل : بلى يا رسول الله أخبرنا بخيرنا من شرنا ، قال (خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره)
.The best of people are the most beneficial to people

This title is part of a hadith of the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, in which he says: (The believer is friendly and amicable, and there is no good in the one who is neither amicable nor amicable, and the best of people are the most beneficial to people), and in another hadith on the authority of Abu Hurairah, may God be pleased with him, that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, He stood upon people sitting and said: (Shall I not tell you of your good from your evil) He said: So they remained silent. He said that three times. A man said: Yes, O Messenger of God, inform us of our good from our evil, he said: .

The best deeds in the sight of God Almighty differ according to a person’s ability to carry out and persevere in them according to his energy and ability, health and material; Therefore, it was not specified in form or subject matter in the Holy Qur’an or the Prophet’s influence.
افضل الأعمال عند الله عز وجل تختلف باختلاف قدرة الإنسان على تنفيذها والمداومة عليها وفق طاقته وقدرته الصحية والمادية؛ لذا لم يتم تحديدها شكلًا وموضوعًا في القرآن الكريم أو الأثر النبوي.