অরূপ রাহী ।। Arup Rahee

আবার লাইগ্যা গেছে বিজ্ঞান-ধর্ম নিয়া ।

এখনো যা প্রভাবশালী বোঝাপড়া ধর্ম এবং বিজ্ঞান সম্পর্কে, আমাদের সমাজেও, 'সেক্যু'- 'এন্টি-সেক্যু' সবার- সবই ঔপনিবেশিক আধুনিকতার প্রভাবযুক্ত বা নেগোশিয়েটেড বোঝাপড়াই। হোক তা 'প্যারাডকসিক্যাল সাজিদ' কিংবা উল্টাদিকের এইরকম 'বিজ্ঞানবাদী'র আলাপ। এর মধ্যে আবার আছে রাষ্ট্র/প্রশাসনিকতা/রাজনীতি/ কর্তিত্ত্ববাদ/ ফ্যাসিবাদ/ ডিজিটাল সিকিউরিটি আইন/ পরিচয়বাদ-পরিচয়ফ্যাসিবাদ মেলানো জটিলতা। দরকার সমাজে দিশা হাজির করার মত বহুপাক্ষিক আলাপ-পর্যালোচনা, যা এই বহুমাত্রিক প্রেক্ষিত বিবেচনায় নিয়ে ইনসাফ- মঙ্গল-কল্যানের পন্থা-পদ্ধতি হাজির করতে পারে।

এখানে, এই পাঠতালিকার ভুমিকার অংশ কপি করে দিতেছি আগ্রহীদের জন্যে। প্রাসঙ্গিক মনে হইলে বন্ধুদের আগায়ে দেন লিষ্ট/লিঙ্কটা।

'১/ ‘ধর্ম’, জ্ঞান, বিজ্ঞান, প্রযুক্তির চালু ধারণাগুলি নিত্য বা চিরন্তন নয়। অনিত্য, ‘আধুনিক’ ও পরিবর্তনশীল। যেমন, চিন্তা করেনঃ বাংলা-সংস্কৃত-সনাতন ট্র্যাডিশনে ‘বিজ্ঞান’ এর এক সময়ে অর্থ ছিলো বিশেষ মানসিক অবস্থাঃ ‘চেতন’, মনোভাব’, ‘সংস্কার’ ইত্যাদি। ধর্ম মানে ছিলো বস্তুর ধর্ম, প্রাণের ধর্ম, জীবের ধর্ম, মানুষের ধর্ম ইত্যাদি। ‘বিজ্ঞান’ নয় ‘প্রযুক্তি’। ধর্ম নয় রিলিজিয়ন। রিলিজিয়ন নয় ধর্ম বা দ্বীন বা উপাসনা।

২/ ‘বিজ্ঞান’-এর একটা কোনো উৎস বা কেন্দ্র নাই, নাই একটা মাত্র ধারণা বা একটা সরল রৈখিক ইতিহাস। শূন্য , বীজগণিত, আপেক্ষিকতার সূত্র কিংবা ইউনানী-আয়ুর্বেদী- কবিরাজী-হেকিমি চিকিৎসা/ ঔষধ কিংবা চাকা, নৌযান, জ্যোতির্বিজ্ঞান কিংবা কৃষি-খাদ্য-আবাস-পশুপালন কিংবা সুর-ছন্দ-রচনা-ভাষা-সমাজ-ইতিহাস-অর্থনীতির জ্ঞানের ইতিহাস দেখলেও সেসব আমরা বুঝতে পারি। কিন্তু এসবই জ্ঞানের/বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কিছু প্রকার উদাহরণ মাত্র।

৩/ দুনিয়ার সব অঞ্চলের সব রকম মানুষের বহুরকম জীবন-অভিজ্ঞতা-অনুশীলন-অনুসন্ধিৎসা-জ্ঞান-বিজ্ঞান-ধর্ম-সংস্কৃতির বিচিত্র-বহুরৈখিক ইতিহাস রচনা করছে। সেসব জ্ঞান-বিজ্ঞানের গ্রহণ-পরিগ্রহণ-দখল-আত্মীকরণ-স্থানান্তর-ভাষান্তর-রূপান্তর-পারস্পারিক প্রভাব-পরিগঠনের ইতিহাস আছে। পশ্চিম/ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ এই ইতিহাসের বড় এক পরিচ্ছেদ।

৪/ সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা যেমনঃ উপাসনা/ধর্ম/দ্বীন/জীবনবিধান/জীবনব্যবস্থা্র বিকাশ/পরিবর্তন/বিবর্তনের বাঙময় ইতিহাসের মধ্যে যেমন ‘বিজ্ঞান’ অংশ, তেমনি এসব জ্ঞান/সংস্কৃতির বিকাশ-বিবর্তনের ক্ষেত্রে ‘বিজ্ঞান’ বা পদ্ধতি-পর্যালোচনামূলক জ্ঞান অনুশীলনের ভূমিকা আছে। ফলে, এটা ‘দুই’ হয়ে বিচ্ছিন্ন ইতিহাস হওয়ার আবশ্যকতা নাই বা ছিলো না প্রাক-পশ্চিমা ঔপনিবেশিক ‘আলোকায়ন’ প্রভাবের আগে। ‘বিজ্ঞান’ প্রতিষ্ঠান আকারে, ‘ধর্ম’ প্রতিষ্ঠান আকারে বিভিন্ন সমাজে হাজির হবার মধ্যে দিয়া এই ‘দুই’, দুই হয়ে উঠছে। ‘বিজ্ঞানবাদ’ এবং ‘ধর্ম’বাদ এই বিভাজন/ পৃথকীকরনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতার নাম। যা পরে একটা জোড়-বিপরীত(binary) হিসেবে চিন্তা এবং জ্ঞান জগতে রূপ ও প্রতিষ্ঠা পায়।

৫/ ‘ধর্ম’ বনাম ‘বিজ্ঞান’- একটা সাম্প্রতিক, ‘আলোকায়ন’ প্রভাবিত জোড়-বিপরীত(binary)। ঔপনিবেশিক আধুনিকতার ‘আলোকায়ন’ প্রভাবের আগে এরকম খাড়া খাড়ি জোড়-বিপরীত চর্চার সামাজিক ইতিহাস দেখা যায়না। আবার, ‘পশ্চিমা আধুনিকতা’ নিজেও দ্বন্দ্ব-বিরোধ/আভ্যন্তরীন টানা-পোড়েনবিহীন একহারা/মনোলিথিক ঘটনা না।

৬/ যুক্তি বনাম আবেগ দেখা, বস্তু বনাম ভাব দেখা, আলো বনাম অন্ধকার দেখা, পশ্চিম বনাম পূর্ব দেখা, সভ্যতা/বিজ্ঞানের ‘কেন্দ্র’, উৎস ইত্যাদির দাবী, শ্রেষ্ঠত্বের দাবী, ‘ধর্ম’র যৌক্তিক সামঞ্জস্যের (coherence)চাহিদা- সবি নানা সামাজিক- ঐতিহাসিক- প্রতিবেশগত অভিজ্ঞতা ও ভাব-বোঝাপড়ার প্রকাশ, কোনোটাই ‘মানবীয়’ জ্ঞান-অভিজ্ঞতা’র বাইরের বোঝাপড়া, ভাষ্য বা দৃষ্টিভঙ্গী না। একটা নোক্তাঃ ‘আস্তিক’-‘নাস্তিক’ জোড়-বিপরীত ধরে যে বিতর্ক চলে আজকাল, দুনিয়ায় ইতিহাসে ‘আধুনিক’ ‘ধর্মপ্রতিষ্ঠান’ হাজির হবার আগে, ‘ভারতবর্ষে’ এই দুইটা শব্দ ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বহন করতো। তখন সেটা ছিলো প্রধানত জ্ঞান বা সত্য প্রমানের পদ্ধতির তর্ক। এটা রব বা উপাস্যর অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের তর্ক হয়া ওঠে ‘আধুনিক’ কালে।

৭/ জ্ঞান-বিজ্ঞান নিজে কোনো একহারা, সমসত্ত্ব, নিপাট, অবিসম্বাদিত মত-অভিজ্ঞতা-দৃষ্টিভঙ্গির ইতিহাস না। না- ধর্ম/বিজ্ঞানের একক কোনো কেন্দ্র/ব্যাখ্যা/ভাষ্য/অভিজ্ঞতা আছে, না ‘মানব সমাজ’ এর। জ্ঞান-বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান-বিজ্ঞান সাধকদের/সমাজগুলার বহু মত ও ব্যাখ্যা আছে, আছে সামাজিক-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা ও বোঝাপড়ার পার্থক্য, আছে এক সমাজ-সংস্কৃতিতে বিকশিত জ্ঞান-বিজ্ঞান, আরেক সমাজ-সংস্কৃতিতে গ্রহণ-বর্জন-রূপান্তর-প্রভাবক ভূমিকা। প্রায় কোনো ধর্ম-মতের প্রভাবাধীন সমাজই এমন লেনদেন- রূপান্তরের বাইরে নয়।

৮/ ধর্মকে ‘আদিবিজ্ঞান’ দাবী করা, ধর্মকে ‘বিজ্ঞান’সম্মত বা সর্বোচ্চ ‘বিজ্ঞান’ দাবী করা, ‘বিজ্ঞান’কে ‘ধর্ম’সম্মত হইতে বলা, ‘ধর্ম’সম্মত করার চেষ্টা করা… সবই সাম্প্রতিক, সংকোচনবাদী, ‘আধুনিক’ ‘বিজ্ঞানবাদী’ দাবী/চাহিদা। ‘ধর্ম’সমুহ এবং ‘বৈজ্ঞানিক জ্ঞান’ বিকাশের ইতিহাস এমন দাবী, চাহিদা এবং সমান্তরাল বিকাশের প্রমান দেয় না। অনেক ক্ষেত্রেই ‘ট্র্যাডিশনাল’ জ্ঞান/বিজ্ঞান/গল্প/ইতিহাস আর ‘ধর্মীয়’ জ্ঞানপ্রবাহের পার্থক্য রেখা টানা যায় না। ‘ধর্ম’ এবং ‘জ্ঞান-বিজ্ঞান’ এর একহারা/নিপাট/সমান্তরাল বিকাশের ইতিহাস নাই। দুইয়ের বহুমাত্রিক সম্পর্ক ‘দুই’ হওয়ার ইতিহাস থেকে শুরু, এখনো বিকাশমান।

৯/ নানা শাসনব্যবস্থায় অনেক দেশ-কালে অনেক সাধক ‘জ্ঞান-বিজ্ঞান’ এ বিপুল অবদান রেখেছেন, এটা যেমন ঐতিহাসিক সত্য, তেমনি কায়েমী মতের/স্বার্থের বাইরে মত প্রকাশ করায় জুলুমের শিকার হয়েছেন অনেক জ্ঞান-বিজ্ঞান সাধক, এমন ঘটনা আছে- কিন্তু সেসবের কারণ ‘বিজ্ঞান বনাম ধর্ম’এর আজকের বিতর্কের অর্থে নয়, সেসব দেশ কালের রাজনৈতিক কারণ-প্রেক্ষিতে। স্বর্ণযুগ নস্টালজিয়া নিজেই ‘আধুনিক’তা প্রভাবিত অভিজ্ঞতা। এই অভিজ্ঞতা অনেক ক্ষেত্রেই পুনর্জাগরণবাদী (revivalist) এবং পরিচয়বাদী জুলুমশাহীর অঙ্কুরোদগম ঘটাতে ভূমিকা রাখে।

১০/ মজলুমের পাঠরীতি দিয়ে ইতিহাস পড়লে আমরা দেখতে পাবোঃ বিজ্ঞান-ধর্ম জোড়-বিপরীত প্রাচ্যবাদী/অরিয়েন্টালিস্ট বাইনারী। পশ্চিমা ঔপনিবেশিক বর্ণবাদী আধুনিক পুঁজিবাদ পুরুষতন্ত্রের জটিল সম্পর্কের মধ্যে বিকশিত প্রভাবশালী ‘বস্তু-ভাব’, ‘স্পিরিচ্যুয়াল’-‘ম্যাটেরিয়াল’, ‘আধ্যাত্মিকতা-বস্তুবাদিতা’ , ‘আবেগ- যুক্তি’, ‘প্রগতি-পশ্চাদপদতা’, ‘সভ্যতা- বর্বরতা’, ‘উন্নতি-অনুন্নতি’ জোড় বিপরীতের সাথে যুক্ত থাকা ‘ধর্ম- বিজ্ঞান’ বাইনারী দুনিয়া জোড়া ঔপনিবেশিক আর সাম্রাজ্যবাদী জুলুমশাহীর সাংস্কৃতিক-জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তি, ওয়ার অন টেরর প্রকল্পেরও একটা ভিত্তি ও সেবক বাইনারি। আর এসব বাইনারি দেশে দেশে বর্ণবাদী, পরিচয়বাদী, পুরুষতান্ত্রিক-পুঁজিবাদী জুলু্মশাহীর সেবক বাইনারী।

১১/ তাই আমাদের ভাবা দরকারঃ কীভাবে, কতভাবে, কত প্রক্রিয়ায় ‘ধর্ম’ এবং ‘বিজ্ঞান’ নামের ‘আধুনিক’ প্রতিষ্ঠানগুলি সমাজে হাজির হইলো বা ‘ধর্ম’ এবং ‘বিজ্ঞান’ ‘আধুনিক’ সকল বুঝ-ভাষা-ভঙ্গি-ব্যাখ্যা-অনুশীলন-রীতি-নীতি বদ্ধ বা প্রভাবিত হয়ে উঠলো কখন, কীভাবে, কি সব প্রক্রিয়ায়? পশ্চিমা-ঔপনিবেশিক-বর্ণবাদী আধুনিকতা- শিল্পবিপ্লব- পুঁজিবাদ-গ্লোবালাইজেশন, ধর্ম এবং বিজ্ঞানের এই প্রাতিষ্ঠানিকতা প্রাপ্তিতে কীভাবে কতখানি ভূমিকা রাখলো। ‘ধর্ম’ ও ‘বিজ্ঞান’ আধুনিক প্রতিষ্ঠানের সুবিধা-সমস্যা-স্বরুপ বোঝার উপায় কি? জোড়-বিপরীত(binary) মডেলের চিন্তা-পদ্ধতি দিয়ে কি সমাজ-ইতিহাসের জটিল, বহুমাত্রিক, বহুরৈখিক গঠন, অভিজ্ঞতা, পরিচলন-পরিবর্তন আদৌ সম্যক বোঝা সম্ভব? না কি জোড়-বিপরীত ভিত্তিক চিন্তা-পদ্ধতির বাইরে যাওয়া জরুরি? বর্ণবাদ, পুরুষতন্ত্র, পরিচয়বাদ, শ্রেণী জুলুম, পরিবেশ এবং জলবায়ু সংকট- এসব অভিজ্ঞতা কি ‘ধর্ম’ ও ‘বিজ্ঞান’ প্রতিষ্ঠানের স্বরুপ বুঝতে সাহায্য করে?

১২/ পশ্চিমা ঔপনিবেশিক বর্ণবাদী পুঁজিবাদ, পুরুষতন্ত্র, জাতি/পরিচয়বাদ, রাষ্ট্রবাদ সব কিছু মিলে যে জুলুমশাহী, জোড়-বিপরীত চিন্তা মডেল এই জুলুমশাহী’র প্রধানতম নিয়ামক। তাহলে এই জুলুমশাহীর ক্রিটিক/পর্যালোচনা করতে সক্ষম ভাব-জ্ঞান-অনুশীলন-সাধনা কেমন সাধনা? সে সাধনার প্রক্রিয়ায় সব সমাজ যদি অংশ নেয়, তাহলে ‘বিজ্ঞান’ এবং ‘ধর্ম’ গুলার আজকের কায়েমী বুঝ-অনুশীলন কি আর বহাল থাকবে? নতুন এক অভিজ্ঞতার পর্বে দুনিয়া প্রবেশ করবে না?

তাহলে আলাপটা বিজ্ঞান বনাম ধর্ম নয়। প্রশ্ন করতে হবে, বিজ্ঞান ও ধর্মের ঔপনিবেশিক- সাম্রাজ্যবাদী-বর্ণবাদী-পুরুষতান্ত্রিক জ্ঞান-প্রতিষ্ঠানকে, এর ধ্যানধারণা- অনুশীলনকে। সাধনা করতে হবে বিজ্ঞান এবং ধর্মের ধ্যান- ধারণা-অনুশীলনের বিউপনিবেশায়নের। বিউপনিবেশায়ন কোনো স্বর্ণালী অতীত, স্বর্ণযুগ, গর্বের অতীত, বিশুদ্ধ অতীত ইত্যাদিতে ফেরা বা ফিরিয়ে আনার সাধনা না, ওসবে ফেরা যায় না বা ফেরানো যায় না। এমন ফেরা বা ফেরানোর কল্পনা নিজেই একটা সমস্যাঃ আধুনিকতার অভিজ্ঞতার সংগে সম্পর্কিত। বিউপনিবেশায়ন এই কল্পনার ঐতিহাসিক-সামাজিক উৎসকে বোঝা, চলমান জুলুমশাহীকে বোঝা, জুলুমশাহীর জ্ঞানপ্রতিষ্ঠান, সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থা ও প্রক্রিয়াকে বোঝা এবং জুলুমশাহীর জ্ঞান- বিজ্ঞান-ধর্ম-সমাজ-জীবনব্যবস্থা থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করার বহুমাত্রিক-বহুরৈখিক সাধনার মধ্যে দিয়ে জ্ঞান-সমাজ-ইতিহাসের নতুন পর্ব হাজির করতে থাকা, বর্তমানে।'

লিঙ্কঃ https://www.lokayoto.org/2020/05/10/sciencevsreligiondebate/

আপডেট।

আপডেটঃ
ঢাকার ভিতরের শিক্ষার্থীদের জন্যে তথ্য- আগামী সপ্তাহ থেকে ধানমন্ডি ২৭-এ বসার জায়গাতে হবে নিয়মিত শিক্ষাসংগ। সংগ করতে আগ্রহীরা ইনবক্স করবেন আমাকে বা শিক্ষাসংগ পেজে।
#

দেশ-বিদেশের আগ্রহী শিক্ষার্থী/বিদ্যার্থীদের জন্যে, শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য আছে এখানেঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/

#

শিক্ষাসংগের বিষয়, পর্যায়, মেয়াদ ও পাঠক্রমঃ

বিষয়ঃ দ্বীন/ধর্ম/রিলিজিয়ন অধ্যয়ন; উপনিবেশ ও বিউপনিবেশায়ন; ’আধুনিকতা’ অধ্যয়ন; সেক্যুলারিজম’ বোঝাপড়া ; সাধনার ধারাঃ ফকির-বাউল-সহজিয়া- সুফি প্রভৃতি ; বাংলা ও সংলগ্ন অঞ্চলের সামাজিক-সাংস্ক্রিতিক ইতিহাস ; যোগ ও জীবনধারা; রাজনীতি ও রাষ্ট্রতত্ত্ব ; উন্নয়নঃ তত্ত্ব ও রাজনীতি; সমাজ, সংস্কৃতি ও ইতিহাসতত্ত্ব পরিচয় ; তত্ত্ব ও দর্শনঃ বৈশ্বিক পরম্পরা ; জীবন ও জগত জিজ্ঞাসা ; ইত্যাদি।

শিক্ষার্থীরা/ শিক্ষাসংগ আয়োজকরা নিজেরা নিজেদের দরকার মত আলাপ/আড্ডা/আলোচনার বিষয় প্রস্তাব ও নির্ধারণ করতে পারেন।

একটা কোনো বিষয়ে যেমন শিক্ষাসংগ হতে পারে, তেমনি, বহু বিষয়ের জন্যে উন্মুক্ত রেখে , বিদ্যার্থী/আয়োজকদের নিজেদের জীবন, দেশ-কাল থেকে আসা বহুমুখী অনুসন্ধান-জিজ্ঞাসা- ভাবনা বিনিময়ের জন্যে আলাপ-আড্ডা উন্মুক্ত রেখেও শিক্ষাসংগ হইতে পারে।

কোর্স/পাঠক্রম/মেয়াদঃ
নির্দিষ্ট কোনো মেয়াদ বা গৎবাঁধা কোর্স কিংবা পাঠক্রম নাই। শিক্ষার্থীদের চাহিদা, দরকার, সামর্থ্য ও পর্যায় অনুসারে মেয়াদ, পাঠক্রম ইত্যাদি বিন্যাস করা হয়।
কেবল ১টা বা ২টা অধিবেশনও করতে পারেন শিক্ষার্থীরা।

##
শিক্ষাসংগের হাদিয়া প্রসংগে।।

হাদিয়া/ দক্ষিনা/সম্মানী কেন পারিশ্রমিক নয় - এটা অনেকেই জানতে চান।
পারিশ্রমিক, প্রচলিত অর্থে, মানুষের শ্রম এবং সময়ের বাজার মূল্য হিসাব করে দেয়া অর্থ বা দ্রব্য। অন্যদিকে, হাদিয়া/ দক্ষিনা/সম্মানী মুলত সম্পর্কের, ভুমিকার এবং অনুভবের স্বীকৃতির প্রতীকী প্রকাশ। কখনো সেটা উপহার হিসেবে, কখনো সেটা নজরানা কিংবা উচ্চমানের অনুদান। হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীতে দাতা এবং গ্রহীতা- উভয়েই সম্মানিত হন, এটা হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীর বড় একটা দিক। তাই হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীকে দাস, সামন্ত বা পুঁজিবাদী কোনো অর্থেই বাজার মুল্য দিয়ে মাপা বা বিচার করা যায় না।
হাদিয়া সম্মতি সাপেক্ষ, ন্যায়-ইনসাফের শর্তে আচরণীয় ।

আলোচনা সাপেক্ষে ও সামর্থ্য অনুযায়ী বিদ্যার্থীরা/ সংগ আয়োজকরা অর্থ, ব্যবহারিক দ্রব্যাদি, ব্যবহারিক কাজ- ইত্যাদির মাধ্যমে হাদিয়া/সম্মানী/দক্ষিনা প্রদান করতে পারেন। কিছু উদাহরণ এখানে দেয়া হইতেছে, যেমনঃ-

দ্রব্যঃ দেশী চাল- ডালসহ নানাপ্রকার খাদ্যদ্রব্য, ফল-ফলাদি, পোষাক/পরিধেয়, অন্যান্য ব্যবহারিক জিনিস/ দ্রব্য। দ্রব্য হাদিয়ার ক্ষেত্রে বহন/পরিবহন আয়োজক/ বিদ্যার্থীর দায়িত্ব।

ব্যবহারিক কাজঃ ট্রান্সক্রিপ্সহন, শ্রুতিলিখন, অডিও/ভিজুয়াল নির্মান, ওয়েবসাইট নির্মান বা এ সংক্রান্ত কাজ, বই/পুস্তক সম্পাদনার কোনো কাজ, গ্রাফিক্স, আস্তানা পরিছন্ন করা, বই-পত্র ঝাড়ামোছা করা ইত্যাদি।

অর্থঃ হাতে হাতে, বিকাশে বা ব্যাংক একাউন্টে বা অন্য যে কোনো উপায়ে নগদ অর্থ হাদিয়া দেয়া যাবে।

#
শিক্ষার্থীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য, দেশের নানা অঞ্চলে শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য আছে এই লিঙ্ক-এঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/

#
মঙ্গল হইক সবার।

[ মুল ছবিঃ মোহাইমিন লায়েছ। ঢাকা ২০২১]

ঢাকার ভিতরের শিক্ষার্থীদের জন্যে তথ্যঃ আগামী সপ্তাহ থেকে ধানমন্ডি ২৭-এ বসার জায়গাতে হবে নিয়মিত শিক্ষাসংগ।

সংগ করতে আগ্রহীরা ইনবক্স করবেন আমাকে বা শিক্ষাসংগ পেজে।
দেশ-বিদেশের আগ্রহী শিক্ষার্থী/বিদ্যার্থীদের জন্যে, শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য আছে এখানেঃ https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/

মঙ্গল হইক সবার।

সার-বিষ-কীটনাশকমুক্ত , দেশী ফল হইলে সেটা হাদিয়া হিসেবে বেশি আদরনীয় হবে।

শিক্ষাসংগ #শিক্ষাসংগ #বিউপনিবেশিক #শিক্ষাসাধনা #অরূপ #রাহী #হাদিয়া

শিক্ষাসংগের বিষয়, পর্যায়, মেয়াদ ও পাঠক্রমঃ

বিষয়ঃ দ্বীন/ধর্ম/রিলিজিয়ন অধ্যয়ন; উপনিবেশ ও বিউপনিবেশায়ন; ’আধুনিকতা’ অধ্যয়ন; সেক্যুলারিজম’ বোঝাপড়া ; সাধনার ধারাঃ ফকির-বাউল-সহজিয়া- সুফি প্রভৃতি ; লালন ফকিরের সময় ও সাধনা; বাংলা ও সংলগ্ন অঞ্চলের সামাজিক-সাংস্ক্রিতিক ইতিহাস ; যোগ ও জীবনধারা; রাজনীতি ও রাষ্ট্রতত্ত্ব ; উন্নয়নঃ তত্ত্ব ও রাজনীতি; সমাজ, সংস্কৃতি ও ইতিহাসতত্ত্ব পরিচয় ; দ্বীন/ধর্ম/রিলিজিয়ন অধ্যয়ন; তত্ত্ব ও দর্শনঃ বৈশ্বিক পরম্পরা ; ‘ভারতীয় দর্শন’ পরিচয়; জীবন ও জগত জিজ্ঞাসা ; ইত্যাদি।

শিক্ষার্থীরা/ শিক্ষাসংগ আয়োজকরা নিজেরা নিজেদের দরকার মত আলাপ/আড্ডা/আলোচনার বিষয় প্রস্তাব ও নির্ধারণ করতে পারেন।

একটা কোনো বিষয়ে যেমন শিক্ষাসংগ হতে পারে, তেমনি, বহু বিষয়ের জন্যে উন্মুক্ত রেখে , বিদ্যার্থী/আয়োজকদের নিজেদের জীবন, দেশ-কাল থেকে আসা বহুমুখী অনুসন্ধান-জিজ্ঞাসা- ভাবনা বিনিময়ের জন্যে আলাপ-আড্ডা উন্মুক্ত রেখেও শিক্ষাসংগ হইতে পারে।

কোর্স/পাঠক্রম/মেয়াদঃ
নির্দিষ্ট কোনো মেয়াদ বা গৎবাঁধা কোর্স কিংবা পাঠক্রম নাই। শিক্ষার্থীদের চাহিদা, দরকার, সামর্থ্য ও পর্যায় অনুসারে মেয়াদ, পাঠক্রম ইত্যাদি বিন্যাস করা হয়।
কেবল ১টা বা ২টা অধিবেশনও করতে পারেন শিক্ষার্থীরা।

##
শিক্ষাসংগের হাদিয়া প্রসংগে।।

হাদিয়া/ দক্ষিনা/সম্মানী কেন পারিশ্রমিক নয় - এটা অনেকেই জানতে চান।

পারিশ্রমিক, প্রচলিত অর্থে, মানুষের শ্রম এবং সময়ের বাজার মূল্য হিসাব করে দেয়া অর্থ বা দ্রব্য। অন্যদিকে, হাদিয়া/ দক্ষিনা/সম্মানী মুলত সম্পর্কের, ভুমিকার এবং অনুভবের স্বীকৃতির প্রতীকী প্রকাশ। কখনো সেটা উপহার হিসেবে, কখনো সেটা নজরানা কিংবা উচ্চমানের অনুদান। হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীতে দাতা এবং গ্রহীতা- উভয়েই সম্মানিত হন, এটা হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীর বড় একটা দিক। তাই হাদিয়া/দক্ষিনা/সম্মানীকে দাস, সামন্ত বা পুঁজিবাদী কোনো অর্থেই বাজার মুল্য দিয়ে মাপা বা বিচার করা যায় না।
হাদিয়া সম্মতি সাপেক্ষ, ন্যায়-ইনসাফের শর্তে আচরণীয় ।

আলোচনা সাপেক্ষে ও সামর্থ্য অনুযায়ী বিদ্যার্থীরা/ সংগ আয়োজকরা অর্থ, ব্যবহারিক দ্রব্যাদি, ব্যবহারিক কাজ- ইত্যাদির মাধ্যমে হাদিয়া/সম্মানী/দক্ষিনা প্রদান করতে পারেন। কিছু উদাহরণ এখানে দেয়া হইতেছে, যেমনঃ-

দ্রব্যঃ দেশী চাল- ডালসহ নানাপ্রকার খাদ্যদ্রব্য, ফল-ফলাদি, পোষাক/পরিধেয়, অন্যান্য ব্যবহারিক জিনিস/ দ্রব্য। দ্রব্য হাদিয়ার ক্ষেত্রে বহন/পরিবহন আয়োজক/ বিদ্যার্থীর দায়িত্ব।

ব্যবহারিক কাজঃ ট্রান্সক্রিপ্সহন, শ্রুতিলিখন, অডিও/ভিজুয়াল নির্মান, ওয়েবসাইট নির্মান বা এ সংক্রান্ত কাজ, বই/পুস্তক সম্পাদনার কোনো কাজ, গ্রাফিক্স, আস্তানা পরিছন্ন করা, বই-পত্র ঝাড়ামোছা করা ইত্যাদি।

অর্থঃ হাতে হাতে, বিকাশে বা ব্যাংক একাউন্টে বা অন্য যে কোনো উপায়ে নগদ অর্থ হাদিয়া দেয়া যাবে।

#
শিক্ষার্থীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য, দেশের নানা অঞ্চলে শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য আছে এই লিঙ্ক-এঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/

# #
শিক্ষাসংগ।। বিউপনিবেশিক শিক্ষাসাধনা, অরূপ রাহীর সঙ্গে ।
[ ছবিতে হাদিয়া হিসেবে প্রাপ্ত ফল]

#শিক্ষাসংগ #বিউপনিবেশিক #শিক্ষাসাধনা

শিক্ষাসংগের হাদিয়া প্রসংগে।।

হাদিয়া/ দক্ষিণা / সম্মানী মানে পারিশ্রমিক নয়।

আলোচনা সাপেক্ষে ও সামর্থ্য অনুযায়ী বিদ্যার্থীরা/ সংগ আয়োজকরা অর্থ, ব্যবহারিক দ্রব্যাদি, ব্যবহারিক কাজ- ইত্যাদির মাধ্যমে হাদিয়া/সম্মানী/দক্ষিনা প্রদান করতে পারেন। কিছু উদাহরণ এখানে দেয়া হইতেছে, যেমনঃ-

দ্রব্যঃ দেশী চাল- ডালসহ নানাপ্রকার খাদ্যদ্রব্য, ফল-ফলাদি, পোষাক/পরিধেয়, অন্যান্য ব্যবহারিক জিনিস/ দ্রব্য। দ্রব্য হাদিয়ার ক্ষেত্রে বহন/পরিবহন আয়োজক/ বিদ্যার্থীর দায়িত্ব।

ব্যবহারিক কাজঃ ট্রান্সক্রিপ্সহন, শ্রুতিলিখন, অডিও/ভিজুয়াল নির্মান, ওয়েবসাইট নির্মান বা এ সংক্রান্ত কাজ, বই/পুস্তক সম্পাদনার কোনো কাজ, গ্রাফিক্স, আস্তানা পরিছন্ন করা, বই-পত্র ঝাড়ামোছা করা ইত্যাদি।

নগদ অর্থঃ হাতে হাতে, বিকাশে বা ব্যাংক একাউন্টে অর্থ হাদিয়া দেয়া যাবে।

শিক্ষার্থীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য, দেশের নানা অঞ্চলে শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে বিস্তারিত তথ্য আছে এই লিঙ্ক-এঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/
শিক্ষাসংগ ।। বিউপনিবেশিক শিক্ষাসাধনা, অরূপ রাহী ।। Arup Rahee'র সঙ্গে ।

[ ছবি তুলছেনঃ হাসি আক্তার রিয়া]

হোলি (টেলিফোনে আড়ি, চলো দেখা করি)

কি বাসনা বাঁধে / মানুষেরে প্রেমে/ তার পতাকা/উড়াও উঁচা উঁচা গাছে।

হোলি (টেলিফোনে আড়ি, চলো দেখা করি) হোলি।। মেটাল জারী। লীলা #টেলিফোনে আড়ি চল দেখা করিমেতে উঠি ষড়যন্ত্রের খেলাতেবোমা ফেটে যাবে- সাবধানে যাবেগ্রেনেডে....

এপ্রিল থেকে ধানমন্ডি ২৭-এ সরাসরি সাক্ষাতে পরামর্শ। এপয়েন্টমেন্টের জন্যে ইনবক্স করেন। অনলাইন পরামর্শও দেয়া হয়।

খুবই সীমিত আসন। ধানমন্ডি ২৭-এ, এপ্রিল থেকে। আগাম নিবন্ধন লাগবে। নিবন্ধনের জন্যে ইনবক্স করেন করণ।। Koron ।। সহজ জীবনধারা পেজে।

সমাধানে কাজে লাগে বা উপকার হয়- এমন যোগ প্রশিক্ষন ও পরামর্শ ।
করণ।। Koron ।। সহজ জীবনধারা ।ধানমন্ডি ২৭। বিস্তারিত জানতে ইনবক্স করেন। অনলাইন পরামর্শও দেয়া হয়।

জ্বি, অনলাইন এবং ইন পারসন - দুইভাবেই শিক্ষাসংগ চলে। ফলে, দেশের বাইরে বা ঢাকার বাইরে থেকে যারা অনলাইন শিক্ষাসংগ করতে চান- যোগাযোগ করতে পারেন।
এই লিঙ্ক-এ বিস্তারিতঃ https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM/

এই দেহ স্টিমার | Ei Deho Stimar | Durbin Shah | Arup Rahee | Old Studio Bangla

দুর্বিন শাহ'র পদ।

এই দেহ স্টিমার | Ei Deho Stimar | Durbin Shah | Arup Rahee | Old Studio Bangla এই দেহ স্টিমার নুর নবি প্যাসেঞ্জার নিজে খোদা টিকেট মাস্টার জাহাজের মাঝার।। শোন বলি জাহাজের সংখ্যা, দুই ধারেতে দু.....

How will the war in Ukraine end?

পেতকোভা'র এই রিপোর্টে ভালো আন্দাজ পাবেন-- ইউক্রেইন- রাশিয়া যুদ্ধ কিভাবে শেষ হইতে পারে।

'Both Galeotti and Stanovaya, however, agree that a “Syrian scenario”, in which the war continues for years, is unlikely given a number of factors.

First, the punishing Western sanctions on Russia would erode its ability to maintain a prolonged military presence in Ukraine, which is already resulting in significant military personnel losses and an estimated financial cost of tens of millions of dollars per day. Second, it would have trouble maintaining control over occupied territories, where the population remains loyal to Kyiv. And third, Western economic and military support for the Ukrainian army could reinforce Ukrainian resistance and make any future Russian advances quite difficult.'

How will the war in Ukraine end? What would a de-escalation or an end to the war look like, and what would it mean for the two countries?

বন ধ্বংসে সরকার শীর্ষে

'কক্সবাজারের দরিয়ানগরে ছিল ঘন জঙ্গল। সরকারের তালিকার সংরক্ষিত বন। এ বনেরই পাঁচ একর জমি চট্টগ্রাম ভেটেরিনারি অ্যান্ড অ্যানিম্যাল সায়েন্স ইউনিভার্সিটিকে বরাদ্দ দিয়েছে সরকার। সেখানে গাছপালা কেটে স্থাপনা নির্মাণ করছে বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ।'

বন ধ্বংসে সরকার শীর্ষে কক্সবাজারের দরিয়ানগরে ছিল ঘন জঙ্গল। সরকারের তালিকার সংরক্ষিত বন। এ বনেরই পাঁচ একর জমি চট্টগ্রাম ভেটেরিনারি অ্য.....

সিলেবাস সহায়তাঃ

জীবন- জগত, প্রেম- ভালোবাসা- বন্ধুত্ব, সমাজ- সংস্কৃতি - রাজনীতি- ইতিহাস, দ্বীন-দুনিয়া-- কত কিছুই আমাদের বুঝতে হয়। এসব বোঝার জন্যে আমাদের অনেকেরই পথ নির্দেশক লাগে, সহায়ক লাগে, প্রয়োজন বুঝে সিলেবাস পাইলেও খুব কাজে লাগে। শিক্ষাসংগে সেই সিলেবাস এবং পাঠ পরামর্শ সহায়তা দেন অরূপ রাহী, হাদিয়ার বিনিময়ে।
অনলাইন/অফলাইন সাক্ষাতের জন্যে ইনবক্স করেন।

#
শিক্ষাসঙ্গের দেশ সফর কার্যক্রম তো চলতেছেই।

#

শিক্ষাসংগ-এর সব ব্যাপারে বিস্তারিত পাবেন এই লিঙ্ক-এঃ https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM

নিলা না কেন?
[ রাগঃ আড়ানা। তালঃ তিনতাল]

নিলা না কেন প্রভু
তুমি আমারে?

দাস্য-সখ্য রসে নব নব কুল গড়ি
তোমারই নামে ভাঙ্গি কুল কারাগার, প্রভু,
সে কি প্রেম নয়?

বাৎসল্য করি মায়ামমতায় মরি
উৎকণ্ঠায় দেখো নয়ন উছলায়
প্রভু সে কি প্রেম নয়?

স্মরনে তোমার জাগে কি যে শিহরণ, প্রভু,
বিরহতাপে দেখো তনু ক্ষীনকায়
ধরিতে পারিলে তোরে ধরে আসে প্রাণ
অধরে অধর ধরা- অধর প্রমান
সসীমে অসীম জাগা- দেহধরাধাম
অংগে অংগ সাধা- কি যে পরিনাম
অরূপ রাহীর এই বুকফাটা বেদনার
সুর-গান তোমারই চরণে দিলাম, তবু নিলানা কেন?
ভক্তিভাবে কোন মাহেন্দ্রমধুক্ষনে
মাধুর্য্যরসে ভাসা রাহী রে
নিলা না কেন!

শান্তরসের সুধাসঞ্জীবনীধারা
পরশে বরষে যদি, দিলা না কেন?

##
২০/৩/২২

এপ্রিলের প্রথম সপ্তাহ থেকে। এপয়েন্টমেন্ট ভিত্তিক। করণ।। Koron ।। সহজ জীবনধারা পেজে বা আমাকে সরাসরি ইনবক্স করতে পারেন এপয়েন্টমেন্টের জন্যে।

ধানমন্ডি ২৭-এ শিক্ষাসঙ্গ শুরু হবে এপ্রিলের পয়লা থেকে। শিক্ষার্থী/ সংগ আগ্রহীরা এপয়েন্টমেন্ট-এর জন্যে এই পেজে বা শিক্ষাসংগ -পেজে ইনবক্স করবেন।

এছাড়া, ঢাকার অন্যান্য স্থান বা ঢাকার বাইরে যারা শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহী-সবার জন্যে প্রয়োজনীয় তথ্য পাবেন এই লিঙ্ক-এঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM ।

মঙ্গল হইক সবার।

লোকজ। ২০০৪ । সুন্দরবন রক্ষার এক আন্দোলন গ্রুপের সাথে যৌথভাবে প্রকাশিত। বহুদিন পর একটা কপি পাইলাম।

শিক্ষাসংগ আয়োজনে আগ্রহীদের জন্যে দরকারী তথ্য এখানে আছেঃ
https://docs.google.com/document/d/1slFIUj6PrfS9GzKPm8U3stdicc_CXRaAaQCLuW5P_WM